「拜聖母」

『聖母的無玷始胎』，首先來自於人的信仰團體的相信。這應該早在16世紀的宗教改革之前，也就是說，早在Catholic 和Protestant分家之先，人民便有這些崇敬的動作，甚至可能早在初代教會時期便開始。 

而若回到16世紀的整體背景去看，當時的分家，總有其"實質的內涵"部份，以及"無論如何，總是要反抗改變"的部份。前者，是看見了真正的問題點所在；後者，則是某種激情所致。

激情，其實也沒什麼不好或不對，就像看到現世代的很多運動或改革，總必須有這部份的力量，才有辦法推動。　如果詳讀從15世紀末到16世紀以降的教會狀況，並同時對照天主教修會改革史、基督教宗派發展史，說不定可以看見真正的端倪，以及某種時勢不可抵擋的浪潮。（比如說，人文主義已經那麼發達了，很難不去抵擋思想對於信仰的許多質疑的提出.........等等）。

接受，或不接受，其實是有趣的。它既是立場，也同時是流動和變化的。就像『聖母的無玷始胎』，我可是經過很久時間，才完全懂得自古開始，人們的祈禱中的那份心境。　

理論上，什麼事情都可以去批判，但是，想不想看見那個最為內在的祈禱和渴求，大概需要的，是另外的工夫罷。而這，就是另外的課題了。就像，「偏見」這回事，永遠都在。每回的衝突或討論的出現，一是要人們回來看看自己對於自己所相信的，二來也同時看見對話中的同與異。對話好玩的地方，也就在此，很像聊天，卻其實是"生命修練"的工夫～

我諗住現在都一樣，所以，唔使講。

始終我覺得新教的弟兄姊妹，未學懂聆聽，反而，批判卻很厲害。或者，都係1519年所發生的歷史，所帶來的有色眼鏡加包袱。

我是基督新教(廢話，弟兄你是知道的)，我本來的宗派該是獨立堂會，是浸禮加埋宣道的。

宗派、門戶之見實在是愚不可及的，不過，如果我在天主教與主耶穌相遇，或者我會接受呢! 相信這些會是我們當中有點不同的地方呢!

弟兄，要澄清我不是牧師，所以，這尊稱不敢當。

弟兄，你的直接問，那我也直接答(我會寫我接受的部份)，我要實踐路加福音一章48節下："從今以後，萬代要稱我(聖母)有福。"  用 "聖母" 尊稱都可以，因為舊約中，任何物件接觸聖物，都可以成聖。馬利亞因懷主耶穌，所以，她成聖是必然的。她的生命是值得尊敬的，因為她的順服、犧牲，她更為主耶穌心都傷透。所以，我是尊敬她，至於 "無原罪升天論"、"求她為我祈禱"，則未能接受(這是後期神學的討論矣)。

修士說的都是事實。我想也有另一個原因基督教不明白，是因為他們根本不想明白，希望藉此顯示天主教跟基督教的差異。

我想都是先由我們做起，用行動證明一切。主自會開啟他們的心明瞭一個唯一、至聖、至公、由耶誕建立從宗徙傳下來的教會。

這些話題已經爭辯了多個世紀，可惜世間總會有誤會，努力做好一個天主教的基督徒，比無休止的爭辯為我更有意思，我想德修女知道這些事情，亦如常她愛德的工作吧！

我本是留在基督新教多年，籍天父巧妙的帶領，最終亦棲息於天主的聖教會內。

本人有深刻感受。

神父和修女已經很忙，在培育教友方面不應對他們過份要求。

可惜是教聖經科的老師和天主教學校的校長和老師座擁月薪幾萬元收入，只懂問教會拿好處，完全沒有將天主教的意識形態向學生灌輸。

不能做到身教，也不懂授業、講道和解惑。

過去老師是白取薪金，正廢物!現在的老師，我不知道!

就算本人的聖經知識也是自學。如果不是耶穌的大能，依過去的所謂老師言與行，我相信自己不會是天主教徒。

主祐普世教會，願我等祈!

 弟兄，我們真是拜 "路" 的，因主耶穌是 "道路、真理與生命" 嘛，我們拜 祂豈不是拜 "路" 呢?

有時言語上的傳意，實在是難以解釋，因為字面上沒有界定得完整及個別理解的不同，以至詮釋誤而產生痛苦。我相信 "拜苦路"  中的 "拜"，不是 "崇拜" 的意思，而是藉着苦路上所發生每件事，"崇拜" 與 "降伏" 事件的主角----我們的主耶穌。

其實，在我教會中(新教)，我的會眾，也出現這個問題。有人說我輕挑，時常將讀經以 "玩" 作為形容。我解釋過，"玩" 是自動自覺、全人投入、享受過程及持續不斷的意思，反而不是那種輕蔑的態度，可惜 "牛皮燈籠"，所以，詮釋清楚自己的意思，根本是一件難事。