彌迦書的神學(一)

一.  引言

彌迦是一個勇敢而信心堅定的人，從他對「耶和華的默示」的態度已可見一斑。他不畏權貴，坦率直言，因清楚知道神的心意，就放膽宣講神的話。由於彌迦書是由不同時間的不同篇章匯集而成，所以思路往往突然轉折；本文就透過彌迦書的信息，以不同的主題分析作者的神學思想。

二.  人觀

1.     論選民

彌迦的預言雖然是特別指向南國的人民而發出，但其實亦關乎整個以色列作為立約之民的身分。

在彌迦的思想裡，以色列民有一個獨特的身份，就是上帝的選民，與上帝有約。因此，他們應按照上帝的心意生活，行公義，就是持守上帝所賦予的身份，在地上公平、公正地生活；也要向窮苦人施憐憫，幫助地位低微的人。雖然他們有這個身份，亦確知神對他們的要求（參論上帝），但卻選擇了不順從。國家領袖和權貴盡行奸惡，欺壓貧苦人（參論公義），致使整個民族也必須為她所犯的罪行，面對嚴厲而公平的結果：就是神的審判（參論審判）。先知彌迦清楚斷言他們必遭懲罰。

神在以色列的歷史中，已藉著種種行動（6:4-5），彰顯祂對以色列民的公義與忠誠；然而，以色列人不但沒有感恩，更拒絕服從神頒下的誡命，招惹神的懲罰，實在是自取其咎。

當中的原委是由於他們有一個信念，以為身為神的子民，又見到具體的耶路撒冷聖殿，神便會與他們同在，他們都很確定「災禍必不臨到他們」，神必會保守這城並其中的居民免於不幸，所以他們的安全是絕對不會受到威脅的（3:11）。他們依靠這份虛假的安全感，所以很容易被假先知欺騙，相信只要有儀式上的敬拜，就可以藉祭物來取悅神，神便不會離開他們了。以色列民被錯謬的迦南異教觀念纏繞著，加上宗教領袖的失職（參論宗教罪行），所以他們在宗教上迷失了方向。

彌迦預言以色列的餘民將散居在多國之中（5:7），在那裡他們一方面成為外邦人的笑柄（2:4-5;6:16），另一方面卻為外邦帶來各種祝福，他們要成為帶領外邦人歸向神的渠道。

然而，恩典期終會過去，那時以色列由一個流通神祝福的渠道，變為神審判外邦人的代理者（5:8-9）。她要得勝仇敵，因耶和華與以色列所立的約，上帝最終必拯救她，重新領她到應許之地。

2.     論外邦人

在八世紀先知當中，彌迦並沒有像其他先知一樣，論到與外邦結盟或外邦的審判，他只題到猶大國必為巴比倫所滅，而巴比倫不單是一個放逐的地方，神亦要在此拯救祂的子民。

到那日，多國的民要懷著不良動機，聚集在耶路撒冷，肆意攻擊這城（4:11）。他們不知道耶和華的心意，也不明白神將他們聚集到耶路撒冷去，是要成就祂自己的計劃（4:12）。原來神要用他們對神並對祂子民的憎恨，讓他們顯露出對上帝的不信以及篾視，然後神特別的介入將他們一網打盡，耶路撒冷居民要得勝，外邦的軍隊必為神完全消滅（4:13;5:8-9）。

彌迦預言神必然審判那些不信和叛道的列邦，要在聖潔的忿怒中向他們施行公義的報應（5:15）。在先知眼中，耶和華只是用外邦人作為懲罰以色列家的工具，上帝並不認為外邦人比以色列民公義，所以上帝恩眷外邦人而把猶大滅了。相反，上帝要令外邦人知道耶和華才是天地的主，是歷史的掌權者。他們要見證神的偉大，因自己的渺少而感到羞愧（7:10,16），因耶和華奇妙的作為而敬畏祂，並降服於祂（7:17）。

待續......