道德經中隱藏的氣功原理

道德經中隱藏的氣功原理

        道德經是道家最基本的經書，裡面蘊涵了無為而治理天下的道理和修成大道的各種方法。道家功法大多是從道德經演化而來。不過道德經寫的太玄密，大部分人都看 不懂，有不能理解裡面的含義。從今天起我將用通俗言語講解道德經中有關氣功修行的文章。本人才學粗淺寫的不好，大家可以當做茶餘飯後的閒談觀賞。

原文：{不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。 是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。}

         老子說到不出戶知天下。修行到元神遨遊境界的氣功修行者，在家中探出元神就能知道外面發生的各種事情，比如朋友要來訪問、那裡出了交通事故等等。 平凡人根本無法理解其中的原理。 老子是修道的聖人, 他可能早就達到了元神遨遊的境界，所以指出聖人 “不出戶 知天下”的見解。原文{天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。 罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣！ ）

通俗翻譯：天下治理有道的時候，千里馬只能在農田裡耕種。天下治理無道的時候，懷孕的母馬也被當戰馬用，生子於戰場郊外。最大的罪過是貪從慾望，最大的禍患是不知足，最大的痛苦是滿足不了心中的慾望。因此知足的人，處於很滿足的狀態。
：：這段話表達了知足常樂的道理，我們平時感覺不滿，得不到心中所求而感覺痛苦。這些痛苦都來自不知足的心態。要是修行著體會到知足常樂的道理，自然心境平和容易入靜。修行速度也會很快。

前一段話是老子對戰國時期四處戰亂，懷孕的母馬當戰馬騎的情景描述的很貼切。

第三節：
原文：{江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。 }

現代文翻譯：大海之所以能會聚江河之水，是因為他的地理位置偏下，所以能吸引百江之水豐富自己。

講解：這句話包含了很深奧的聚集真氣的原理，修行者能接受周圍的真氣是因為把自己的心放到了，最平靜的地方，所以周圍浮動的真氣才會會聚到我們的身體裡面。 這也是入靜修行的根本原理。理解了這句話的含義，修行可以一瀉千里之勢發展。道德經包含了我們道家修行的根本原理希望朋友們多多關注這本經書。

第四節：

　原文：{治人、事天，莫若嗇。 夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根．固柢．長生．久視之道。 }

現代文翻譯：治理國家、個人修行、沒有比收斂神形、歸於無為更重要的了。收斂神形、歸於無為，就是早做準備，早做準備就是重積德。重積德就會攻無不克，攻無不克就會無人可敵，可以保住國家。治理國家有道，國家就可以長久發展。這是國家深根固柢，個人長生不老的道理。

講解：老子在這裡說明了治理國家的道理和一個人長生不老的道理。
收斂神形、歸於無為。 這也是我們學氣功的入靜的具體方法。收斂自己煩亂的心神、把自己心歸於無為。 做到了這兩點，就可以進入深度的靜，體會到體內流動的真氣。

初學者應該牢記這個入靜口訣“收斂神形、歸於無為”。

第五節：

原文：{五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。 是以聖人為腹不為目，故去彼取此。}

現代文翻譯：煩亂的色象，會迷惑我們的眼睛。雜亂的聲音，會讓我們聽不清真實的聲音。沉迷美味，會讓人失去真實的味覺；癡迷於打獵，會讓人心狂。珍貴難得的寶物，引發人的貪念。所以聖人用心體會世界而不用眼睛，所以能排除幻象取得自己需要的東西。

講解：我們在現實生活中，看的多了，反而看不清事實的真相。聽的越多，越覺得沒有真實的話語。沉迷化學味精帶來的美味，而不知道自己的味覺在退化。看 到珍貴的東西就引發貪婪的想法，想佔為己有。聖人用自己的心去體會世間的真真假假所以不會受到外象的迷惑，得知事物的真面目。
{聖人為腹不為目，故去彼取此。} 也可以理解為，閉目意守丹田、不受外界干擾、保持心裡平靜。 是意守丹田的一個口決。

初學者練習意守丹田的時候，可以以這個方法做指導方針。

第六節：

原文：{天下萬物生於有，有生於無。}
##由於這段文字過於簡單，省略現代文翻譯部分。

講解：老子的這段話包含了，產生真氣的方法。“有生於無”。
無中生有，是產生真氣的最高奧意。大家可以從中領悟，真氣的來源。
我們平時入靜的時候，心裡越平靜、體內真氣活動越明顯、修行的效果越好、
這種現象從另一個角度證明了，“有生於無‘的深刻道理。

第七節：

原文{天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私}

現代文翻譯：天地能長久，是因為他不為自己而生，所以能長生。
所以聖人先人後己，把自己置之度外，做到無私，所以能成全自己的願望。

講解：老子在這篇文章裡用天地能長久的道理，講解了長生不老的方法。
他說到天地之所以能長久是因為天地不為自己而生，聖人之所以長生不老，是因為忘掉自我，為他人而活。所以能領悟大道。

我們可以從中學習到老子高尚的精神境界。在現實修行中，我們要學會忘記自我，
忘我也是從普通入靜層次，進入入定層次的門欄。很多修行愛好者，長時間修行都領悟不到入定的奧秘，就是因為忘不掉心中的自我。

原文：{谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 }

現代文翻譯：道身不死，是化生萬物的母體。化生萬物的母體就是天地的根源。
微而不絕，用之不盡。

講解：老子在這裡用玄牝說明了道的作用，說到道是天地的根源，綿綿若存，用之不盡。

1：綿綿若存，用之不勤：可以應用到我們鍛鍊呼吸的方法中。呼吸微弱卻綿綿不段。用之不盡。這是鍛鍊呼吸的最高境界。初學者鍛鍊呼吸的時候應該好好體會這段口決。綿綿若存，用之不勤

2：谷神也可以理解為元神。元神是我們生命的根本。我們平時接收的真氣，給元神吸收了才算真正給我們吸收到了。我們平時的生活中有意無意的會消耗元神，這中消耗是不可避免的，我們通過修行補充元神的消耗。珍惜自己的元神，做到綿綿若存，用之不勤。也是一中養神方法。

##道德經的神奇之處在於不同層次的修行者從裡面領悟的道理也不一樣。
同一句話，在不同修行者眼裡有各種不同的意思。我第一次看道德經的時候，只看到了兩個字，“無為”。後來隨著修行的提高看到的東西越來越多，看了12年每年都有不同的理解。越來越佩服這位古代的聖人。希望你們看道德經的時候也能細心研究 ，不要看一眼就完事。那樣是體會不到道德經的好處。

原文：{樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既}

現代文翻譯：迷人的音樂和菜餚，讓路過的客人止步。大道，沒有味道，看不到，聽不清，卻用之不盡。

講解：老子在這裡用迷人的音樂和菜餚比喻道的作用，說大道雖然無味、無色、無響、卻用之不盡，說明大道的好處，不是顯示在外象上。
{道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，}也可以用在入定的口訣。
入定中各種肉體感覺封閉，就是這種{淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，}
的狀態。想提高自己入靜層次的朋友應該記住這個口訣。