成語大全

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結草銜環(感恩圖報)

相反詞: 過河拆橋、過河抽板、枕戈泣血、恩將仇報、忘恩負義

結草，春秋晉魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事，後用以比喻死後報恩。李密˙陳情表：「臣生當隕首，死當結草。」

魏顆救父妾  http://163.14.134.45/thyr_jang/zha_gi10.htm

    　在中國傳統觀念中，父命不可違，更何況是「生死」此等大事！但魏顆面對父命「葬妾」一事卻有不同的做法：

初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉！」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回(用草繩絆倒秦國大將杜回)。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」（《左傳‧宣公十五年》）

　　魏顆從父親清醒時的遺願，將嬖妾改嫁，最後在生死一瞬的戰場上獲得嬖妾之父顯靈相助。此中反映出在春秋時期，「人殉」、「殉葬」並非絕對必要的儀式，即使在死者遺命下達後，生者仍可就當時情形做適當處理。再者，有無使用「人殉」的「下場」，此一資料剛好與秦穆公事形成強烈對比。此不但是應證，更是批判。

    　魏顆的決定，博得後世好評，但若就另一面向思考：假設魏武子在清醒時的遺願是要將嬖妾陪葬，那魏顆又會作何抉擇？此問題頗耐人尋味。因此，筆者以為，與其用「仁愛」的道德高帽來稱讚魏顆，不如說他在處理事情上能辨其輕重是非來得貼切。

銜環，漢時楊寶曾救治遭鴟梟襲擊的黃雀，後黃雀傷癒飛走。某夜有黃衣童子贈楊寶白環四枚。典出南朝梁˙吳均˙續齊諧記。後以銜環比喻報恩。

王縉「莫言不解銜環報，但問君恩今若為。」

拍案驚奇「早回家鄉，誓當銜環結草。」

結草銜環比喻生前受恩死後圖報。張國賓「小人斗膽，敢問老爹嬭嬭一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」西遊記「朕當結草銜環，報酬師父恩也。」亦作「結草啣環」、「銜環結草」。

四行

http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2829&cid=143&page=2

報怨行: 修行苦至，當念往劫，捨本逐末，多起愛憎，今雖無犯，是我宿作，甘心受之…………………..

隨緣行：眾生無我，苦樂隨緣……….

無所求行：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理與俗反，安心無為，形隨連轉。三界皆苦，誰得而安？………

稱法行：…..為除妄想，修行六度，而無所行…….

四相作何解?

http://www.ctworld.org/questions/index.htm

眾生對個體心身所錯執之四種相。又作四見、我人四相、識境四相。即：(一)我相，謂眾生於五蘊法中，妄計我、我所為實有。(二)人相，謂眾生於五蘊法中，妄計我生於人道為人，而異於其餘諸道。(三)眾生相，謂眾生於五蘊法中，妄計我依色、受、想、行、識五蘊和合而生。(四)壽者相，謂眾生於五蘊法中，妄計我受一期（從生至死）之壽命，長短不一，因人而異。

簡單說之，則為：

1.有我執，認為有一個我存在，就是我相。

以我為立場(身体。名利，財產)

2.這個我，認為生在人道，而且不是其他道，就是人相。

站在別人的立場去感受和思想事情

3.對別人，認為眾生是依五蘊而有，或還有眾生可度，這就是眾生相。 以人類為立場

4.認為人、我、眾生，從生至死還有壽命的長短，這就是壽者相。

以有情眾生為立場   .......有四相，就無法証到般若空性。

Chinese water drop report  疲勞轟炸式的報告?

Treason 叛國罪,通敵罪;謀反罪，叛國;背叛,不忠

He was suspected of treason. 他被懷疑有叛國行為。

Deliberately broadcasting enemy propaganda to our troops is treason.

故意向我軍廣播敵人的宣傳是叛國行為。

Encourage treason : 鼓勵請辭?

Epaulet  (軍服上的)肩章 (勳章?)