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網誌分類:文學及ACGM館 |
網誌日期:2008-06-18 20:54
《魔戒》作者是托爾金,《納尼亞傳奇》的作者是C.S.路易斯,兩人是深交,當時有感於英國缺乏兒童奇幻文學,故此兩人便立志創作不同的奇幻文學。托爾金其後自成一格,創作了史詩式的鉅著-《魔戒三部曲》,而路易斯則繼承發展兒童奇幻文學,寫成《納尼亞傳奇》。兩人在寫作中有否相互影響呢?

我完整看過《魔戒三部曲》的中譯本,英文版看過少許,校長覺得英文用語方面,《魔戒》比《納尼亞傳奇》還要深得多(外加托爾金自創的精靈文,真是嗚呼哀哉),反而《納尼亞傳奇》容易上手些。

不知《納尼亞傳奇》的作者是否因為是神學家,所以作品內容都有不少基督教元素。我暫時沒有看小說,但是從電影(獅子、女巫、魔衣櫥和卡斯柏王子)來看,這些基督教元素還是很明顯的。

首先,故事的獅子阿斯蘭經常以救星的姿態出版,很明顯是代表基督。第一集中阿斯蘭被白巫女在石桌處死了竟然復活,原因是無罪的人為有罪的人犧牲,使得死亡逆轉-基督教意味呼之欲出!耶穌不就是以無罪之身為有罪的世人被釘上十字架,最後戰勝死亡而復活嗎?

另外,故事中的納尼亞人在對抗邪惡時,都被迫至絕路時,阿斯蘭就全出現,解救納尼亞人,無論第一集和第二集也是如此,只是換了敵人。這種救主心態和基督教不謀而合,基督教相信人是有原罪,不能靠自己得救,必須靠耶穌方可得救。

第二集《卡斯柏王子》更大談信仰問題,彼得等人原本不想相信阿斯蘭會解救他們,因此想憑自己的力量來對抗坦摩亞人,因此有彼得計劃攻陷城堡之舉,但是他們卻失敗了。最後,他們在被數以千計的坦摩亞人包圍時,派露絲到森林的深處找尋阿斯蘭。到了最後,阿斯蘭在納尼亞人絕望的時候降臨,發動古老魔法(這個特技畫面好看了)解救了眾人。這帶出一個主旨,就是信仰的力量,信仰不足的人,就見不了阿斯蘭。

這又是一個基督教符號,大意如下,人在罪惡的世界是相當無力的,唯有相信神的力量,最後才會有奇蹟,戰勝邪惡。不知路易斯是否想用彼得一行人來諷刺不信神的人,終歸失敗呢?

《卡斯柏王子》亦淡淡描述了邪惡的問題,在彼得和卡斯柏想攻陷米勒的城堡但失敗之後,一些仍忠於白巫女(第一集的大奸角)的人就慫恿卡斯柏讓白巫女復活,幸好最後失敗。這一幕代表人在面臨困境時,會否「臨急抱魔腳」,想和邪惡(聖經內的邪惡代表即撒旦)結合呢?

現在《卡斯柏王子》還在公映當中,只要你不是反基人士(或容忍到內裡的基督教符號),校長認為憑這套片的音樂、特技、故事,還是值得一看的。

  • 網誌分類:時事直擊 |
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    網誌日期:2008-06-14 17:32
    今年六四屠殺十九周年,我一如以往到維園做支聯會的糾察,並在會後收拾殘局,收拾東西。凌零三時才回到家。繼續堅持幫助支聯會的原因,是因為我不能原諒中共在十九年前,屠殺赤子之心的學...
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    網誌標籤:六四, 燭光晚會
  • 網誌分類:文學及ACGM館 |
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    網誌日期:2008-05-26 22:04
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  • 網誌分類:時事直擊 |
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    網誌標籤:四川, 汶川, 地震, 救災
  • 網誌分類:史識未夠多 |
    網誌日期:2008-05-19 23:06
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  • 網誌分類:文化未夠班 |
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    網誌標籤:華奸, 鏗鏘集, 楊可, 楊磊, 王放
  • 網誌分類:文學及ACGM館 |
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    網誌日期:2008-04-29 14:17
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    網誌標籤:柏楊, Boyang
  • 網誌分類:文化未夠班 |
    網誌日期:2008-04-21 22:08
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    網誌標籤:西藏, 憤青, 奧運
  • 網誌分類:文學及ACGM館 |
    網誌日期:2008-04-17 00:29
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  • 網誌分類:文化未夠班 |
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    網誌日期:2008-04-15 19:01
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    網誌標籤:漢奸, 中奸, 日奸, 華奸

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