《莲花生大士全传》 第二篇 狮子吼声（下）

第八章 欢乐遍满金刚持

作者：莲花持明

　　嗡　身的金刚持

　　我有三昧耶的誓句常常忆

　　阿　语的金刚持

　　我有智慧的法语永远总持不忘记

　　吽　意的金刚持

　　我具足法界心的秘密从来不曾离

　　唆　功德的金刚持

　　我与诸佛本不二殊胜真秘密

　　哈　事业的金刚持

　　一切的空花佛事圆满成就不执起

　　欢乐遍满的歌声

　　就是法界至深的菩提

　　从法界的体性光中，现起殊胜的金刚法界宫，同时从法界中宛转地流出广大清净的蓝色圆光，更从法性的蓝光中，旋转流出交映无量光明的五色虹光。

　　自性法界宫依缘现起，吉祥安住着具足法身、法报身、报身与化身四身成就的法界普贤金刚持。成就圆满佛陀四身的普贤金刚持导师，寂静地安住在现空法乐中。他的肤色，示现着法身成就的秘密缘故，呈现着无云晴空的法界，远望过去，仿佛如深不见底的大海一般，宛转呈现着晶亮具黑的妙色。普贤金刚持导师骑来着巍巍无畏的雄狮，以此雄狮化为狮王宝痤。

　　他的头上戴着骷髅头的冠冕代表着法身成就，颈上挂着人头所制成的项链，身披象皮所制成的披肩具足力，用恶人的全身皮作为衣裳调伏三毒，穿着虎皮围裙示现威猛，身上涂着人油的胭脂、鲜血的明点、以及尸体的大灰灰烬示现生死无碍，这就是代表着超越生死轮回，具足八正道的寒林八饰。

　　另外他身上具有一切报身的六种微妙庄严的骷髅六饰，这是具足六波罗蜜的表征。这六种庄严是他前三者与寒林八饰相合，即是头戴着由骷髅所制成的宝冠代表清净法身，颈上由鲜血的人头所制成的项圈，而身上涂着尸灰，背上及腕上都有由人骨所制成的环钏，胸前挂着用人筋系于胸前的护心宝镜。这六种由骷髅的妙饰，呈现法身的无间相应，超越一切生死，成就六波罗蜜的六种报身庄严。

　　而具足福德象征的八大吉祥，更是明显地呈现在清净妙身之上。这八种福德的吉祥饰物是吉祥结饰、微妙的莲花、宝伞、右旋的海螺、金轮、胜利的幢幡、宝瓶，以及具福的金鱼等。而六种宝物装饰着金刚宝座，其中有示现光明雄伟的狮王，具足广大威力与吉祥的白色巨象，迅疾无间的宝马，降服众毒的孔雀，吉祥一如的共命鸟与降伏众魔的力士等；这六种珍宝所现起的光明庄严，相互映摄，遍照出不可思议的虹光影像。

　　普贤金刚持在大乐现空光明中与佛母现起无畏的悲智双运之姿，右手持着金刚杵，而左手握持着金刚铃，双手交持，无比庄严。

　　狮子吼声在甚深的三摩地当中，来到了法尔自生的自性法界宫。他庄严地凝视着雄伟的普贤金刚持，心起广大的赞叹，以最殊胜的身、语、意，顶礼赞诵道：

　　法性清净四身持金刚 本初普贤法尔等流王

　　赤露明空最胜虹光主 狮王宝座秘密大乐幢

　　具清凉海寒林八净饰 体性流出骷髅自庄严

　　福德胜利八大吉祥现 清净胜宝如幻光明圆

　　铃杵交握双运大悲智 法界总持尊前恭敬礼。

　　普贤金刚持导师欢喜信受狮子吼声的礼敬而道：“心子!吉祥欢喜的日子已经到来，所以在法尔因缘中，我摄受你来到自性法界宫中，你应当欣喜。我今日要向你宣说一切显密法要，所谓共法之九乘及一心圆证的不共九乘教法，让你具足一切共与不共的教法，证得圆满金刚持位。”

　　普贤金刚持导师接着宣说：“一切密乘共有的瑜伽续部经典，共有一千零十万零七十二部。另外这些无数的瑜伽续部经典，总约而言又可分为特别的二十一部经典。其中以《语集五续》为树根，语集续部经典的注释，可说是这一颗无上法树的树叶，而全部的经续的集结就如同果实一般。

　　“其他又分为续部经典的注释以及简明的略续，经续的广解，还有各种密方的解说经续，圆满佛身无别的经续，具足明了佛语的经典，圆满佛意智慧的五种经续，具足功德圆满无谬的经续，一切佛语事业圆具的经续，建立佛法根本的戒律经典，以及辅佐佛法事业成就的从属经典，共有二十一类的经典。而这二十一类的经典，构建了九乘教法。这些经续宣说成就诸佛身、语、意、功德、事业同时具足的秘密三摩地法门。”

　　“这些三摩地禅要法门的见地与修法，到底为何呢?”

　　“这些经续的广大见地，即是刹那指示法界一切众相与法性无二无别，即是指示色空不二的现观；观者自心如如、无取无舍，身、口、意三业不待修整，法尔自然成佛，也就是无修无证本来佛的要义。”普贤金刚持明显指示法界体性，无修无证本来佛陀的要义，狮子吼声口如电殛般，刹那之间张口无言，仅是发出：“阿!阿!”之声。

　　“是的，一切本不生，阿字本不生，一切现前无生清净，法尔成佛啊!”金刚持尊如实地指示。

　　狮子吼声现空明了了。他在大喜法乐之中说道：“我亲睹如实实相的法界了。这些经典不过是吾等现前的一心；所以一心圆证九乘，即是现观清净自性所流出的法尔九乘，也是无为法性中的缘起差别。

　　这些经典从如实明空不二、性空圆满的体性当中，自生自显修持成就一切秘密三摩地，而现前等持，成就一切正定。更从清净的三摩地当中，现成实践一切秘密金刚行；依此一切秘密金刚行使所有众生，法尔成佛，圆证诸佛如来十力、四无畏、十八不共、大慈大悲等种种不可思议的果地成就，达到究竟的金刚持位。即是依如来果地，不离本位修证因、道、果的清净境界。如果能够达到这个境界，即是达到十八种悉地的圆满，也就是金刚持的果位成就，也就成证金刚持尊的名号了。”

　　“是的!是的!我同样的也是你的自性金刚持啊，刹那之间普贤金刚持以及一切自性法界宫，都融入狮子吼声的心轮，狮子吼声在刹那中出定，如真极幻不可思议。但狮子吼声已朝向不离本初的、体性金刚持的果位趣近了。

　　狮子吼声——莲华生大士，圆满地修证通明九乘法要，摄受了法界的缘起流转，他现前具足了佛陀四身成就的根本，也现观证得金刚持位的根地圆满。在现法安乐之中，他现观一切处所即是密严净土，一切诸佛不离本初一念，继续游行人间，来到了沙河尔地方。

　　沙河尔国土地泉湿，农产丰盛，盛产椰子树及波罗蜜树，大众常用波罗蜜树的树液及叶来作消肿解毒的药品，而其木材可作染料，更是僧众用以浸染法衣的妙品。此地河流湖泊极多，气候和顺，风俗淳和质直，性情较为粗猛。

　　该国与中国十分的友好，像唐朝的玄奘大师、王玄策都受到彼国国王的优遇。传说该国为遍入天那罗延的后代，而该国的国王日胄王吉祥童子，曾经延请玄奘至该国，并向玄奘请问《秦王破阵乐》是否为中国的音乐，可见他极为仰慕中国。他曾上贡牛马三万头、刀剑、弓箭、宝璎珞及奇异珍物与地图，并向中国奉请老子像及《道德经》。

　　沙河尔是佛法密教各教派的发源中心，也是印度教密教的发源地，他们主要崇拜大自在天。该地是一十分奇特与殊胜的处所，许多伟大的密教成就者皆出于此处，尤其国都迦摩佉附近的空行母庙更是修行的中心。

　　甚深的因缘使吉祥秘密之王莲华生大士来到了沙河尔，在秘密的相应之中，他来到了楞伽尸陀林中安住密修。

　　这座楞伽寒林，极为广大，周遭有百里以上。在尸陀林中，有一座自生佛塔，这座塔叫做自在长春塔。在这座塔里，有一位世间空行，也就是大夜叉女赞札莉，住在此处。

　　在西北边有一种尸陀林树，称为瓦利瓦。在这瓦利瓦树上面，黑色的尸陀林鸟就筑巢在树枝的梢头上；它们常在天空中盘旋飞舞，有皮隼、海螺隼及铁隼等发出尖锐的鸣叫声。而林中的猿猴以果子为食，时常用骷髅摆荡玩耍游戏。

　　尸陀林的北方有一座湖，叫做无罪湖。在这座湖当中，浮游着许多的怪兽，如河鲸、河马、河牛，还有河羊等，另外还有许多怪物，如大河龟、大鱼与巨螺等等。

　　在尸陀林东边有尸林火焰，称为掠夺光辉，它的火舌一团一团的，乘着风吹呼呼而燃起。尚有许多的野兽，在其间游荡玩耍，如狗熊、猩猩、恶狼、虎、豹、野狗等恶兽，时常在这里横行嬉玩，从口里吐出众生的白骨，不断地以众生的身血骨肉为食。

　　在尸陀林南边，有强烈的鬼风卷起，这些鬼风都是旋绕环行横强无间的，如同龙卷风一般，一圈卷起一圈。狂烈的卷风，有时将猿猴、羊群、家畜等等，都骤然袭卷飞至半空中。

　　在尸陀林的东南方，有一座尸山，在这座山上。众生的尸骨分裂散乱血墨横溅，碎肉脑髓遍地涂满，抛洒在整座山上。但是山中却又有各种珍贵的伏藏、如意摩尼宝珠等，十分的繁多。

　　在尸陀林的东北方，有一个空行母，叫做金刚伏魔空行母，这位大力空行母具有广大成就。她的肤色是深红色宛如落日一般明亮，身上穿着一件如同蓝空的裤裙，她的嘴唇像孔雀的喙一样，十分的锐利，而双目更如同猫头鹰一样，闪闪生光；她的身上披挂着宝冠、人头项环、镮、钏、涂灰、护心镜等六种骷髅的宝饰庄严；另外她的额前有一面光明圆镜，发出闪亮的光芒，映照法界众相；发髻之上则挽结着金刚杵，双手握着黄金所铸造的金刚宝杵。此时她正好生出她的幼儿，显示着出生圆满佛智的善妙缘起。

　　在尸陀林的西南方有一位具力的鬼神，十分的可怕，称为堆匆郭夏。他长着九颗的狮子头，狂愤的威力使人惊倒，而身上披着虎皮所制成的斗篷，颈项上挂满干湿交织的人头珠串，手上持着四色的长矛，尾巴威风地翘起摇摇摆摆，并且安坐在黑色的巨马之上，并以人头作为鞍配。

　　在光明吉祥的日子里，金刚伏魔空行母、大夜叉女赞扎莉为一切空行母的上首，堆匆郭夏则率领无数的世神众生，来到了狮子吼声的面前，向他顶礼致敬。此时，晴空雷闪，大地骤风，所有的空行、神祇们都以广大的神通威力，供养殊胜的圣者。

　　堆匆郭夏恭谨地说道：“伟大的圣者狮子吼声!您是一切秘密的主宰!恳请您摄受我等，成为您的护法奴仆，我等当永世护持正法，绝无退心。”

　　这时狮子吼声以宛如明灯的双目，慈悲地注视着堆匆郭夏，虽然堆匆郭夏勇猛无双，但是却无法承受这慈悯的一瞥，十分恭敬地低下了头。

　　此时，具足胜利的金刚伏魔空行母也说道：“圣者!您应接受一切护法空行的祈请，慈悲地摄受。密乘的三昧耶誓句，是不可思议的。只有您广大无边的悲心，才能容受这些暴怒世神的誓句皈命啊!”这时，所有的空行世神，从虚空、大地、地下，都同心地祈请着。

　　于是，狮子吼声默然地接受了大众的皈命祈请，如实地赐予空行护法誓句；而一切空行护法献上了自身的命咒真言，永誓护持正法。

　　狮子吼声来到了这座可怕的大尸陀林当中，安住修行，并在这里为这里的一切空行护法教授，大转无上的法-轮；这些可怕的空行护法众们，都皈依了狮子吼声。而此时的莲华生大士又被称为“贝玛桑巴哇”。

 

 

第九章 究竟教法大圆满

作者：莲花持明

　　大圆满的游戏　从

　　普贤王如来开始

　　自己变化自己　还是

　　大圆满的游戏

　　随眼一看　仿佛又是

　　本初普贤王

　　举手细瞧

　　怎么都是明光

　　这一双脚　稍不争气

　　脚还是脚　不用担心

　　你我都是一样

　　不要毁谤我

　　你又是普贤王

　　无上的大圆满教法阿底瑜伽，其传承来自本初普贤王如来的微妙自性，然后授与十方一切的五方五佛，再传与密主金刚萨埵；复从金刚萨埵自性轮中，放光灌顶，付与金刚手，由金刚手传承于三十三天帝释天上。是时帝释天王名为贤护，他有一子名为庆喜藏，又名为具胜心天子，受到金刚手的传授，广弘大圆满法于天界。

　　当时，是胜心天子不贪欲乐而现起最殊胜的四个梦境：首先，梦到十方佛化现六道中的化身佛陀救度众生，这些众生周匝围绕，得证解脱之后，就融入心间。第二个梦境，他梦到将贪重的大自在天，痴重的大梵天及瞋重的遍入天，一齐吞服。第三个梦境，又梦到自身两手持着日、月，普照十方世界。第四个梦境，梦到五色彩云降注甘露，而一切智慧种芽，发芽结果。得到这殊胜的四梦之后，秘密主金刚手，就现身授予灌顶，使得证大圆满法。　　

　　后来具胜心天子，在帝释天上入灭，降生到人间的乌阇衍那国。　

　

　　在印度西方的乌奢衍那国(vjjayani)，国土周匝有六千余里，人民十分的殷盛，家室富饶，佛子兼学大小二乘；曾为佛教的主要中心之一，许多长老大德都出生、成长于该地。

　　国都乌阇衍那城位于交通枢纽，和希腊曾有贸易往来，是输出与输入商品的集中地；也是印度古代天文学家子午线计测的起点。此地有座极负盛名的大黑天庙(Mahakala)，是一处殊胜的圣地。在离不远的一座佛塔，即是无忧王设立地狱之处。

　　当时的乌奢衍那国国王名为达摩阿输迦，皇后称为光明天女。光明王后并没有王子，只有两位女儿；大女儿名叫摩哂陀罗，小女儿称为华明。此时大公主摩哂陀罗已经出嫁了，而小公主华明却是具足殊胜的善根，一心精进修行。

　　这位小公主一心修行，后来就出家了。她出家不久之后，受持了清净净戒，成为圆满的比丘尼。在她修行地方的一里内，有一处金沙布满的海边沙洲，小公主华明与女仆格丹玛，就共同居住在沙洲附近的小草房，精进修行着瑜伽禅定。　　

　　有一天，她与女仆格丹玛牵着一头白色的乳牛，驮着生活的必需品，在路上走着。忽然迎耳传来美妙的鸟声，她们仔细一听原来是布谷鸟的叫声。她们从来没有听过那么美妙的声音，于是循着布谷鸟的叫声，来到了一座山谷的树林。由于天色已晚，她们只好露宿林间。

　　她在当天晚上，忽然做了一个很奇怪的梦，她梦到了一个白色的巨人，身上发出清净的光明，手上持着无垢的净妙宝瓶，而瓶中盛着不死的甘露水；另外在这个宝瓶的上面有嗡、阿、吽、娑、哈，五个字真言，像印章一般刻印在上面。

　　这位光明的巨人微笑地来到公主面前，华明公主却一点也不畏惧。只见巨人熙然微笑地把这只宝瓶在她的头顶上旋绕三次，忽然宝瓶发出无量的光明，普照三千大千世界，无际的虹光，交揉辐射，无尽庄严；他并将这只宝瓶赐予华明公主，而华明公主竟然手持着宝瓶，无畏地将瓶中的甘露一饮而尽。此时，所有的梦境忽然就如碎光一般融入华明公主的心间。

　　隔天清晨，有一只十分美丽的鹦鹉，从虚空中飞过来，一点也不惊畏地落在公主的右肩之上。这鹦鹉竟忽然开口说话：“公主啊!你将诞生一位伟大的孩子，这位伟大的孩子将是一切人天的导师，他的名字就叫做极喜金刚。”

　　说完这句话，鹦鹉就展翅高飞，慢慢地在虚空中消失了。

　　这时华明公主十分的羞赧，心中不禁泛起了娇嗔，她心想：“我是来这里修行的，而且已经出家为尼，哪里有可能再生下孩子呢?不知道这只奇怪的坏鸟，在胡说嚼舌些什么?”

　　但是没有料到，这只鹦鹉所说的话，竟然成了事实，公主竟然生下了一个孩子。公主心中十分的恐慌，也感觉十分的奇怪，她从来也没有与任何的男人在一起，怎么可能生下孩子呢?公主心中十分的恐惧，又怕坏了名声，更不知道这孩子是什么来历?她心中想着：“绝对不能要一个没有父亲的孩子，我是一个清净修行的比丘尼，这样的事情是会毁坏了佛法，坏了名声的。”

　　于是公主就十分哀戚地向女仆说道：“无父之子为世间所无，是世间魔王抑是大梵天众?是凶暴鬼天或是野人?或是一切三界中具欲之人?诸天与非天修罗的色身，也没有出现这般情景者；就是国中的邪教也无有此事。呜呼哀哉!我严守戒律，远离烦恼，但这小生命将予人毁谤。”

　　她向女仆发出了这样甚深痛苦的哀号，在不得已的情形之下，就指使女仆将这名幼儿送到火焰灰堆之中。但是女仆发觉到这件事情十分奇特，于是慎重地告诉公主说：“公主，这名幼儿，看他的庄严妙相一定是佛子，不可轻视。”

　　但是小公主完全无法听进女仆的劝告，就将这孩弃置在灰堆之中。

　　其实这名幼儿就是在天界当中，广弘大圆满教法的具胜心天子的化现，就密意而言他即是金刚萨埵的化身。

　　这位具足大圆满智慧成就，具胜心天子的化身，在华明公主认为有违世法之下，惭愧地将他丢在灰堆里面，并经过了七天。七天之后，公主的善根发起，实在不忍幼儿就此受苦逝去，忽然又忆起了那天晚上的梦境，经过仔细地思维，她认为这孩子真的可能是佛陀的化身；这时女仆也在一旁大敲边鼓，十分同情地劝诫小公主说：“公主啊!这孩子具足相好，一定是佛陀的化身没错，我们赶紧去看看他吧。”

　　公主于是下定决心，叫女仆去看看已丢在灰堆当中七天的孩子，到底怎么样了。女仆格丹玛急忙地来到灰堆旁，却看到这位清净幼儿竟然没有死去，而且在灰堆当中，十分欢喜地玩耍着；他在灰堆里伸胳膊、踢小腿，像在最舒服的净土一般，十分活泼可爱，一点都不像已被弃置七日。

　　女仆十分地欢喜，就赶快将孩子抱了回来，向公主报告，她一面跑一面狂喊着：“公主，孩子没事!公主!孩子没事!”

　　公主看到了清净庄严的幼儿之后，心里也是十分地欢喜，心想这一定是佛陀的化身啊!否则怎么会有这样的事情?于是就恭敬供养这个孩子，而且就戏称这孩子叫做欢喜活尸。

　　这时空中忽然霞光满布，虹光流转，修行密法的持明仙人，如虚空彩虹般示现赞叹道：

　　依怙导师薄伽梵如来，

　　自性光明圆满作护持，

　　恭敬劝请如实护念我，

　　虚空金刚现前我祈请。

　　并在虚空中礼拜。

　　而许多的空行勇父、空行母，还有天龙鬼神八部护持世间的世主鬼神众，齐现身赞诵，并供养赞叹，天空之中霞彩云音，纷流不尽。

　　幼儿在公主的养育之下，慢慢地长大了。在他八岁的那年，竟然对母亲说道：“母亲啊!金刚萨埵到底在哪里呢?我想前去听闻金刚萨埵宣讲经典，为一切众生传下佛陀的法语。”

　　公主听了幼儿的问话吓了一跳，以为他是无知不懂事，就笑着跟他说：“孩子啊!金刚萨埵是在虚空法界当中，不是我们任何人的凡胎肉眼，所能看到的，你现在是不可能跟他学法的。你啊!就好好地坐着，莫要乱跑乱想，像一般的小孩子一样，好好的学习长大，以后再修行就是了。”

　　但是不久，这名幼儿竟然失踪了。公主十分地惊慌，但是却到处找不到幼儿。经过一段时间，幼儿自己回来了，这时公主十分惊慌地责问这幼儿：“孩子!你到底跑到哪里去了，让大家都急得惊慌。”

　　“母亲!我是去听密主金刚萨埵宣讲密续经典啊!我这一段时间就在金刚萨埵的身旁，听闻他讲经，跟他学习一切的佛法。现在我已经具足金刚萨埵的圆满智慧了，金刚萨埵懂什么，我就能够了悟什么，如瓶盛瓶，究竟无缺。”

　　他的母亲感觉到十分的奇怪，以为这孩子胡说八道，但是问也问不出什么名堂，他老是讲同样的话，也搞不清楚他究竟到哪儿去了。但是公主心想孩子回来就好，而且一切如常，也就算了，可在心中隐隐地了解，这孩子一定并非常人，但也不能了解究竟。

　　有一天这孩子竟然向母亲要求道：“母亲啊!我知道祖父他有供养五百位班智达学者，我想要与这五百位大智慧的班智达辩论经义，比较智慧的高下。”

　　公主听了之后，吓了一大跳，就对孩子说：“孩子啊!你的年龄那么小，而这五百位大智慧的班智达，都是具足学问与修证的大学者，也是一切徒众的导师，你怎么能够与他们相比呢?我的孩子啊!你不要胡思乱想，而想坏了小脑袋瓜，你如何是他们的对手呢?”

　　但是这幼儿死缠着母亲说：“母亲!你一定要给我这个机会，这是极为重要的事情。”

　　公主一直不允许，但是实在耐不住他的死缠活赖，就想哄哄孩子说：“孩子啊!既然你要这么逞强的话，那么我就先去问国王吧!因为这些班智达们都是我们国家的重镇，也是大众的导师，要与他们辩论一定要经由大王的允许!”

　　于是就先向父王禀报，希望父王先哄哄这位王孙，也好让他借机向五百位班智达学习。国王听了公主的禀报后，啼笑皆非，但是也想见见孙儿，于是就让孙儿前来，并训诫他道：“五百位班智达，他们都具足圆满智慧、辩才的智者，你这么小小的孩儿，如何能够获胜呢?”

　　但是幼童坚持道：“您放心好了，我一定能够辩赢，这五百位班智达。”

　　国王原本只想哄哄他，安抚一下，认为他只是乱闹，不可能辩赢班智达；但是后来观察他的身上，具足许多圣者的相好，所以就故意答应他，想挫挫他锐气。

　　于是国王就通知所有的班智达前来，告诉他们说：“有一位童子，是我的孙儿，想要与你们来做佛法的辩论，希望这些具足智慧福德的班智达，能共同集会，办这场佛法的辩论，教育王孙。”

　　此时，班智达们心中虽然感到十分的惊奇荒谬，但是由于他们都是有德的高士，所以也就默然无语，不做抱怨，但心中总认为这孩子未免是太贡高我慢了。所以他们就提出条件说：“大王啊!如果这个童子，辩不过我们的话，希望国王施予重重的责罚，使这孩子千万不要贡高我慢。”

　　国王完全同意了这个要求。但是其中有一个大学者观察这个缘起，忽然说道：“今年之中可能有一个伟大的吉兆，或许这个孩子是一个殊胜的化身也说不定。”

　　辩法的日子到了，幼童来到了辩经道场，他先向五百位班智达顶礼，然后逐一与班智达们，相互地辩论。这位幼儿具足无碍的辩才，所有的论说都是圆满通远，五百位大班智达竟然都没有办法与之匹敌。无论是辩论小乘、大乘乃至密乘的教义，乃至任何一个宗派的法义，他们竟然全都败下阵来了。这件事情实在太奇怪了，因为他们不是浪得虚名的学者，而是具足大智慧的班智达，所以他们都收起大智慧者的傲慢心，而全心折服，于是顶礼这孩子，并将其双足置于顶上供养。

　　这时大众议论纷纷，感觉十分的奇特，更感到不可思议，纷纷说道：“这真是佛陀亲自莅临了。”大家都十分的欢喜，互相庆贺一位能真正讲经说法的法师，来到了这个国家，所以就尊称他为渣渣巴华持明。

　　而国王看到了这样的事情，心里面也是极端的喜悦，所以就为他命名为“极喜金刚”；而母亲听闻了这个消息后，充满了欢笑，所以又名为“欢笑金刚”；而所有的人民也发出由衷甚深的欢喜。所以从此之后，他就以“极喜金刚”闻名。

　　在当时僧伽补罗国的国王名为吉祥俱摩罗，他的王子乃是一位有名的大学者，名为妙吉祥友。有一次，他到海边去游泳，游完泳后，在返回王宫的途中，他突然听虚空中有人说道：“佛法当中，除了八种法乘之外，还有宣说第九乘的人，而这第九乘的教法就是所谓的阿底瑜伽。”

　　他听闻到这个讯息之后十分纳闷，因为他认为自己是无所不知的，怎么有可能出现他不了解的教法，于是就派人去打听。当他听说阿底瑜伽大圆满教法是一位穿着白衣短裤的小孩所宣说，而且许多德高望重的大班智达们，竟然都在辩论当中被他所折服之时，心中十分不服气。于是他下定决心，要去与这位小孩辩论，并且立誓一定要将他辨倒，于是他立即携了随从出发，前往寻找极喜金刚。

　　极喜金刚这时正在乌奢衍那国的莲花海洲中，一处名叫达哈那的大殿里讲经说法。这时，妙吉祥友忽然来到了达哈那大殿。妙吉祥友直接排闼而入，站在极喜金刚之前，十分自信地说道：“听说在这里，有一位宣说第九乘阿底瑜伽大圆满佛法的小孩，到底是哪一位?而且我还听说许多大班智达与他辩论，都败下阵来，不知道是否有此事?”

　　这时极喜金刚一眼看到妙吉祥友，就知道他的来意，立即微笑地跟他说道：“我就是极喜金刚。”

　　妙吉祥友睥睨地看着他说道：“你所宣说的阿底瑜伽，我是绝对不能信服的，我认为这根本不是佛法。所以，我现在要邀请你，立即做一场真正法义的辩论，希望你能答应。”

　　“可以，任何佛法的法义我都可以跟你辩论，因为我是具足一切法者。”

　　于是妙吉祥友与极喜金刚两人就在大殿当中，辩论起来。一时，妙吉祥友的所有问难，极喜金刚都无碍地给予解答，而所有的论义都是清晰明了圆满无缺，妙吉祥友在极喜金刚无碍的辩才之下失败了。他承认自己堕在负处，他的智慧也远非极喜金刚的敌手，而且不管是任何教法的理论与修行的实践，也是天差地别，全部都难与极喜金刚童子匹敌。

　　此时，他完全了悟极喜金刚是真正的殊胜化身，想到自己先前的侮辱与轻蔑，心中生起了极深的悔恨。在极度后悔惭愧之中，他想要忏除自己的罪行，所以就拿起了刀子，准备割掉自己的舌头，来惩戒自己。

　　极喜金刚完全了解他的心念，所以看到他命令仆人拿起刀子时，立刻就制止他，问道：“你为什么要叫仆人拿起刀子呢?”

　　妙吉祥友说道：“尊者!我先前十分地轻蔑你，也侮辱了你。但是当我和你辩论失败之时，我了知自己的罪业，也感觉到十分的惭愧，所以我要将自己的舌头割掉，从此之后不再从事任何论辩，也不再说法，来代表我最深的忏悔。”

　　极喜金刚微笑地跟他说：“妙吉祥友啊!你割下自己的舌头，到底有什么用处呢?你割下自己的舌头，只会增加罪业，伤害自己微妙的佛身，绝对是无法顶罪的。你就是把自己的心脏刨开了，也难以赎去任何的罪、行。我们只有安住在实相当中，认真地学习诸法实相的要义，使我们所了知的佛法，能够在生命当中实践，使法界的理事相应相合，才是真正忏除罪业的方法。你在法义上面是有所成就的，但是还没有圆满具足，所以，你应该将一切佛法集结，使一切众生获得究竟利益，这才是惟一的救赎之道。”

　　他如实恳切地训诫着妙吉祥友，而妙吉祥友听了极喜金刚的教诲之后，终于了悟自己的错谬，于是向极喜金刚作最深无上的顶礼并且恳请极喜金刚摄受他为弟子。

　　后来他在极喜金刚的教诲之下，将一切所学习的教理，编成了《修菩提心十二义论》及《虚空无垢法集》等各种论疏，对于众生有着无量的法益。从此之后，他的善巧美名传播于天下。　　

　　极喜金刚后来前往北方，在遍照光明山的岩洞当中修持。在这岩洞附近，有许多饿鬼道的众生，十分地凶恶，甚至在白日都可以现前往来行走。极喜金刚在山上的小茅篷中，修习禅定三十二年，并曾引发七次的大地震动；大众曾听闻到许多的外道的神祇，在空中发出的谶语说道：“我们即将被摧败。”因此外道们十分地忧虑，所以曾经派出许多凶手想要杀害极喜金刚。但是后来听说极喜金刚神通广大，时常在空中往来行走，而且国王与眷属，都十分尊敬并皈依他，所以也就不敢放肆了。　　

　　大圆满法的吉祥传承，由极喜金刚传法予妙吉祥友，再由妙吉祥友授予中国的祖师吉祥狮子，再传予莲华生大士，开启了无比广大的圆满教河。后来莲师也曾亲自依止极喜金刚，成就广大圆满的教法。

　　贝玛桑巴哇——莲华生大士为了成就广大圆满的精要，来到了遍照光明山依止大成就者极喜金刚。在广明深秘法界体性的因缘下，极喜金刚现观了莲华生大士的到来。他看到了莲花大海的无数空行，随拥着伟大的密主来到了光明圣境；而贝玛桑巴哇也在极喜金刚的加持下，迅疾地相会了。这是为了广大密乘之河，源远流长的不坏因缘。

　　贝玛桑巴哇在秘密法界宫中，向拥护着虹光的吉祥极喜金刚顶礼，在一刹那间两人仿佛互入互融，圆满了一如的体性。贝玛桑巴哇以恳切的法心向极喜金刚请问道：“伟大的上师!到底什么是一切经续的根本，如何现证一切的经续?何种成就才能总持一切的教法。”

　　此时极喜金刚微笑地回答道：“善哉!具足圆满功德者!十分欢喜你能为一切众生如实讯问正法。善男子!所有内外乘的一切经续，以及自性大圆满，简摄而言，偈颂共有六百零四万颂；但若以实相法界而言则是无量无边。但不管这些教法如何广大，在我的心中其实都是金刚萨埵现前所示现，现成的开示灌顶。依究竟果地的现观智慧而言，我们心的体性，就是报身佛金刚萨埵。

　　“我们如果能够自证无生的境界，在当下安住的刹那，就能够圆满具足法报化三身以及清净的佛土。我们圆满自证现前无灭，就是法尔不变的法身如来；我们如实体悟，现证极空大乐，即是金刚萨埵的现成授记。”

　　贝玛桑巴哇刹那间了悟极喜金刚，即是自性的菩提金刚萨埵，亦即是一切法的缘起，一切法的根源。他豁然具足了一切胜法，现观全体法界，十方三世已经了然于胸，现前圆满。在现观觉照中，修证法尔圆满本初，自然成证如佛的究竟果地；他的一切所作所行，即如实的佛境妙行；菩提与烦恼二者，本无分别；佛与众生无有少分差异；一切皆是现证平等；一切显现即是如来三身的成就。所以他安住在无取无舍、无有少法可得的自然净智成就当中，法尔成佛了。

　　贝玛桑巴哇在光明山，随学于极喜金刚，总持了无边无际的秘密经续怛特罗，其中以《大圆满菩提心普作王经续》为根本，广摄了《一切如来心秘密智慧金刚庄严续教密意集经》、《一切如来大密藏猛电轮经续》、《一切如来智慧遍集明经瑜伽成就续》、《吉祥秘密心髓真性决定经》、《金刚萨埵幻网密镜怛特罗》、《决定秘密真实性经》、《圣方便索莲花鬘经》、《广大上师秘密心髓真性决定经》、《圣文殊四业轮秘密续》、《后续》、《胜马游戏续》、《吉祥大悲游戏续》、《五甘露自性续》、《恐怖真言集金刚根本续》、《世间供赞修行成就根本续》等十七部经续；再加上《空行母焰燃续》，共十八部秘密经续。另外尚学习了《断绝歧路大象续》、《圣王观察续》、《分别密乘婆罗门》等续共有九种，共计二万一千部。总摄了一切秘密法乘。

　　缘起缘灭，无生的法界却不断无灭的流转着，只有精进的瑜伽士，超越过去、现在、未来三世，在当下无间的修持者。

　　伟大的秘密持明王莲华生大士，在极喜金刚的教诲下，重圆着自性的法界悉地。在清净因缘中，继续人间的游行修证。

　　“是时候了!”

　　莲华生大士自言自语地行走在山道上，虚空中法尔自然的坛城，诸佛、本尊、护法、空行，正密护着这一位持明圣尊。他抬头望着落日，想起了法父阿弥陀佛。清净宛如圆鼓的夕阳，隐泛着莲海的香味，丝丝的光蕴，宛如阿弥陀佛的无上妙手轻柔地揽着法子的发梢，赐予清凉的加持。

　　清空中，传来飞鸟的梵唱，正迎请着圣者回归故乡的泥土；地神也探起头来，显现半身，双手合掌目迎着亲切的法主。莲华生顿然站立在偏远国土的一座尸陀林前。

　　这一座尸陀林，名为莲花尸陀林，它位在乌仗那国偏远的国境，方圆有四五十里。在这座莲花尸陀林当中，有一座天然自生的宝塔，放射着光明；在这宝塔当中，居住着世间空行大夜叉女布嘎斯。

　　尸陀林的东南方，有寒林树，名为孜达树，尸林黑鸟，啸叫飞空，汇集在树梢上面筑巢安住。尸陀林西南方，有一条河流，名叫做青蓝海河，林中的鱼、虫、龟兽等，在这个青蓝海中洄游来去；另外还有身相白晰美丽的食香女，这些食香的干闼婆女神们，安住在那里唱着美妙的歌声，并且吞食着死亡众生的尸体，嘴上流着艳丽的血痕。

　　尸陀林的西北，有尸林焰火，名叫做自然焚烧。风神的女儿正在火中取乐，她骑着黄白相间的鹿在林中奔驰着，手中舞动着骷髅头，精神抖擞，十分有力地自在活泼奔驰。

　　尸陀林的东北有尸林狂风，十分地凶猛有力，这种风叫做极兴之风。当风卷起之时，空行会幻现成全付武装的世间神祇、将士们，在风中拼命地嘶喊吼叫，杀声连连，惊猛恐怖。

　　尸陀林的东方，有一座坟山名为丽牙山，满山遍地碎尸烂髓，许多的野兽，众生都安止在山中；而在这座山里，伏藏着事部、行部、瑜伽部等三种瑜伽续部的经典。

　　尸陀林的南部，聚集着一些身上显示五颜六色光明的智慧空行们，他们有些在书写经文，或是阅读经书，有些则是开坛讲经，或者是占卜预测未来。

　　那尸陀林的北部，则是鬼神聚集的地方。这里有一座坟冢，极为可怖，安住着一位白色的空行母，名为静命空行母。她身穿着蓝布的裙子，手里拿着盛血的头骨嘎巴拉碗，顶髻上面系着骨珠。

　　一日，静命空行母来到了贝玛桑巴哇之前，向他施以无上的顶礼说道：“殊胜的圣者!你是诸佛体性的幻化，是一切众生的明灯。祈愿您成就殊胜的大乐法门，及一切降魔的大力。”如实地祈请之后，就献上了一切降魔的秘要，并以身、语、意做究竟的大乐供养，以无上智慧方便，成就了贝玛桑巴哇的现空大乐双运报身。

　　在四喜四空的双运圆满之后，贝玛桑巴哇与静命空行母，都安住在不二现空大乐之中；而贝玛桑巴哇空乐的妙音，遍满法界。而上师狮子吼声的名号也名闻世间。

　　 而在尸陀林当中，有一座名为黑云聚集的大坟上，安住着一位名为柔丹德哇桑江的大瑜伽士，是秘密主金刚手的化身。他的身体已经不是凡夫的肉胎所生，而是已经成证圆满化为虹光报身了。这位成证无死虹身的圣者，披散着头发、穿着蓝裙，右手握着黄金的金刚杵，左手拿着银制的金刚铃，趺坐在金刚宝座上面，宛如霓虹一般光明耀眼。

　　一日，贝玛桑巴哇来到了黑云聚集坟前，在已化身为霓虹的秘密主柔丹德哇桑江面前，以最殊胜的顶礼，头面礼足，然后合掌向秘密主祈求道：“光明的圣者的秘密主!我希望能够学习一切圆满的密续，希望上师能够传法灌顶于我，使我修证成就。”

　　此时秘密主柔丹德哇桑江，哈哈大笑地说道：“从莲花中清净的化生者，你已经是具足密法的成就者，你的心与我的心意是完全融合无二的。但是为了缘起的圆满，我即将传你现前成就的一切法要，这也是法界的密义啊!你必须一直修行，直到究竟与我无异。我现在传予你阿底瑜伽广大圆满的教法，这是密乘无上法要的精要集聚，当你总持这个法要之后，一切密法也就完全通达了。”

　　贝玛桑巴哇欢喜地默然信受。

　　“广大的阿底瑜伽续，总续有九种，特别的集续有十五种，分别推演的话，将有一千三百种具相的经续，这里面总摄而成八部的秘密大幻化网经续。这幻变部的八部经典是，读说心智自现的《幻化秘密藏经》(又名为《化金刚萨埵幻网经》)，明说神通的《天女幻化经》，读说圆满坛城的《八幻化经》，读说圆满事业的《四十幻化经》，主要读说灌顶的《上师幻化经》，读说最终功德的《八十幻化经》，读说遍布根器的《文殊大幻化经》，读说法誓的《分支幻化经》。另有经释续部的四部经典是，总说解脱道次第的《智慧精要》和《金刚明鉴》，总说方便道次第的《杂数幻化》和《幻化海》。”

　　贝玛桑巴哇如实地总持了八部《大幻化网经续》，刹那间具足了阿底瑜伽的秘密法门。

　　此时，柔丹德哇桑江授予贝玛桑巴哇殊胜的三昧耶戒，让他圆满菩提心，并予他受持一切秘密戒品。然后手指虚空道：“一切的法界即是现成的佛陀，我所传授予你的，都是即心即佛、现生成就圆满佛果的究竟密法。你应当圆满受持。”

　　在他的大悲教诲下，贝玛桑巴哇对于无上的阿努瑜伽续，有着更究竟的受用。

 

第十章 怖畏金刚秘密主

作者：莲花持明

　　大幻化网的秘密

　　未曾消失

　　却从未忆起

　　百姓日用而不知

　　每天畅饮的垂死甘露

　　依然不肯舍弃生死的游戏

　　无死的金刚句

　　明显的指示

　　怖畏金刚

　　祈请吓退我的畏惧

　　生死无常的畏惧

　　寒风飞云，冰天冻地，雪山永不溶解的坚冰，无法冻结瑜伽士的双腿；飞岚迷雾，更无法遮障智慧者的眼目。莲华生大士为了圆满法性尽地，踽踽一人地登陟无人的冰峰；这些坚冰万年难化步履艰险，而断崖万丈强风能吹堕巨牛，绝非凡人所能越过。

　　莲华生大士以广大的求法信心，翻山越岭跋涉千里来到了圣地新疆，从事圆满的修证。

　　新疆(Gostana)在西藏称为里域，是佛法重要的圣地，大乘佛法的中心之一，在经典当中有着许多赞颂与记载。新疆又被称为草垫之地，其地充满了沙碛，但土壤肥沃，适宜耕作，尤其以盛产甜美的水果著名。他们的手工极精巧，毛毡十分有名，尤其盛产最好的白玉，自古以来名闻天下。

　　他们的风俗优良、知礼达义，人性温良谦恭，好学不倦而博通众艺；人民富庶，喜欢穿着细白的绸毡。而人民喜好歌舞音乐，更流传于内地。尤其崇尚佛法，遵守大乘法教，对内地与西藏有着广大的影响。在《大集经?月藏分》中记载：中国汉地有二百五十五位化佛示现，甚至超越了印度本土，而中国新疆有百八十化佛示现，是仅次于汉地的大乘教区；可见佛陀对此二地的推重。所以，莲华生大士会到中国修行，应是佛陀的授记，绝非偶然。

　　新疆的佛法流行，开始于迦叶佛时代，当时正法十分的兴盛。迦叶佛涅盘后，大众修建了舍利塔来供奉如来舍利，称为郭马萨拉干达塔。后来佛法逐渐败坏，诸龙忿怒将此地化为海水。但是后来北方毗沙门天王来到此地，感到十分的欢喜；因此，以神通力使海水逐渐干枯，而安住此地。所以，此地的人王自认为是毗沙门天王的后代祚胤，而毗沙门天王也常为此地的保护神。

　　在王城西南有一座牛角山(Gosrnga)，传说佛陀临近涅盘之时，不只将新疆托付毗沙门天王及诸大药叉，并率领弟子由空中降临此地，放光加持，并为诸天人大众宣说法要。佛陀向大众悬记说：“此地将有大城出现，而且将有信仰佛法之王臣，及大乘菩萨在此安住。”而牛角山岩有一座大石室，后来有阿罗汉在此证入灭尽定，将等待弥勒菩萨成佛之时，方才出定。

　　新疆的城池建立在无忧王之后，开地乳王继位六十五年后，佛法再次传入新疆，这是由来自迦湿弥国的毗卢遮那阿罗汉所传入的。当时的人王尉迟森缚巴为地乳王之孙，西藏传说为弥勒菩萨的化身；他在文殊菩萨化身的毗卢遮那阿罗汉导引下，建立了瞿摩帝大佛寺。

　　当瞿摩帝寺建立完成之后，尚缺敲击召集法会大众的揵椎。

　　而这时人王也向阿罗汉说：“寺庙已建立完成，但佛陀何在呢?”罗汉说：“大王如果至心祈请，佛陀自然示现。”

　　当王至心礼请之时，忽然见到空中佛像降下，并授予王揵椎。王因此生起广大信心，弘扬佛教。

　　

　　在新疆圣地，有一座洛伽扎尸陀林，它的方圆有四五十里。在这座尸陀林当中，有一座天然的宝塔，叫做格吾夏；在这座格吾夏宝塔当中，有世间的空行母玛夏住在此处。

　　在尸陀林的西北面有美丽的寒林树，树身上面盘绕着毒蛇，而在树角周围有野猪围拱着，树顶上的尸林鸟，筑巢在树顶之上，它们时常尖叫飞翔，在空中搜寻可以吃食的尸体。

　　在尸陀林东北角，有一座湖叫做无污之湖，在无污湖里，有许多恐怖的鱼类，它们相互吞食为生。尸陀林中，遍地骷髅纵横，阴森森的十分可怖，甚至有垂死的活尸，肢体残缺，痛苦地挣扎着。他们皮破肉绽，即将干枯，正嗷嗷地哀号着。而在岸边的坟上，则有许多女饿鬼，她们头身倒吊，面黄肌瘦，口中喷吐着焰火。由于身体缺乏力气，在坟中的活尸十分的凄惨，他们被抽筋剥皮，成为野兽口中的食品。

　　尸陀林的东南方，有尸林火焰名叫污秽之火。在火焰之中，黑色与白色的野猪交互出没着，它们狂啖着尸肉，口吐碎骨，一片狼藉。

　　在尸陀林的西南，常常生起强烈的旋风，这旋风乍伏又乍起，旋转起来，风声鹤唳，虎彪奔走，彼此互相地争斗冲突。

　　在尸陀林西北，有坟山名叫做贪爱山，这座山上一到夜晚，就飞出无数的萤火虫，带着凄寒的萤亮。而这里的众生，有的已经完全的死亡，有的即将死亡就被送到这里。这些疾病缠身、奄奄一息的生命，有的仅剩下一付骨架；有的身中箭矢，哀号未绝，只剩下一口气，勉强地延续着残生；原本身体比较强健，还能够顽强地活着的，生命也已经逐渐地到达终点，将进入黑暗的世界。但是这里也埋藏着如意摩尼宝的伏藏，这如意摩尼宝伏藏能够使身心五蕴得到安住。

　　而尸林南方，有一个大夜叉鬼，名为黄牛夜叉。他浑身焦黑，身穿着豹皮的斗篷，他手上的长矛，乃是用骷髅头制作而成的，背斗则是用鲸鱼的皮骨制，乘着白猪，白猪身上有着人尸所制的鞍，自在地狂驰。

　　尸陀林西边有一位红色的空行母，她骑着黄牛，舞动着三叉，并以头骨嘎巴拉来盛血做饮料，撕剥人的尸体，并吃食人的心脏。

　　莲华生大士在这座尸陀林中，从如幻的性空智慧中具足广大威猛的忿怒，依无畏的大悲，现起恐怖的降伏威力。所以，以玛夏、红色空行母为主的空行大众，及黄牛夜叉为主的世神，他们率领一切世主、空行及众鬼神皆皈依降伏于他的座下。

　　莲师右手扬起忿怒的金刚杵，左手普巴下刺，全身浸浴在大空怖畏的赤色烈焰之中，虚空天雷齐鸣，狂风巨飙，黑雾旋满世界。所有的世主、空行献上了心根命咒，皈命于莲华生座下，誓守三昧耶密戒，永不退失于护法道上。

　　在这座令人恐怖的尸陀林中，莲华生大士安住精进修持，并为这些空行护法们大转法-轮。这时他以“怖畏金刚”忿怒莲师的名号，示现降服这座无限恐怖的大尸陀林的威力；他更以威猛极空的愤怒，来降伏教化这些空行大众。

　　莲华生大士——怖畏金刚，他旦夕不断地精进修行，在不断修证当中，他进入了秘密的空行刹土，这座空行刹土是显现在大乐秘密休息大尸陀林中。在这座空行刹土里，安住着密智佛母，她是一位具足广大力量的成就者。因为具足一切光明，又名为日空行母；是一切智慧空行主宰，又被称为空行主母密智；是圆满大乐者，又化现为遍喜比丘尼；她是一切空行母行业的主宰，所以又名为金刚业主空行母。

　　怖畏金则在诸佛空行的加持授记之中，来到了广大成就的密智佛母所示现的秘密刹土。

　　在这座空行净土中，所有的城堡、建筑、房舍全部都是用人骨所架成的，示现着依身现起的清净妙缘。怖畏金刚来到了这座空行密刹之时，心中充满了清凉法喜。当他进入这座空行净土参拜密智佛母时，却发现这座骷髅城堡的大门是紧闭着的，无法进入；他虽然以各种方法，想要开启这座密门，却无能为力。

　　这时在如幻的境界中，他看到了空行母鸠摩利现身在眼前。

　　鸠摩利天女(Kumari)，原本为大自在天的眷属之一，是大自在天之子——童子天之后。同时，她也是“处女之神”，不断化现在世间教化众生；尼泊尔王朝保护神“活女神”即为她的化身。她依止密智佛母修习无上的密法，并成为她的亲近侍女。

　　此时怖畏金刚看到了空行母鸠摩利十分的欣喜，就请求她向密智佛母通报，让他进入白骨坛城之中。但过了半天，一点消息也没有，他猜想是否鸠摩利忘了通报呢?这时鸠摩利正好又转了出来，于是他就十分恭敬地问她说：“请问尊贵的空行母鸠摩利，你是否忘了向空行主母禀告呢?”

　　这时鸠摩利正背着用琉璃瓶装着的净水而忙着，听到了他的话之后，若无其事地跟他说道：“好吧，如果你敢要我禀报，那我就进去向主母报告吧，但是这个门并不好进哦!”她边说边把水瓶置在磐石所做的石台上。

　　此时怖畏金刚心想：“这位空行母应该不知道我的修行成就，才这样说吧。”于是就用神通力，将瓶与石台连结在一起。鸠摩利此时假装不知道地要把琉璃瓶拿起，结果怎么用力拿，都拿不起来。

　　鸠摩利想：“应当给他一些教训，否则不知天地多高多厚，会阻碍了他的成就。”于是就假装十分生气地取下了瓶子的绳子，来到怖畏金刚面前，并抽出琉璃所制成的宝刀，一刀剖开了怖畏金刚的胸腔；结果怖畏金刚的胸中，现出了无数本尊的妙相，在胸中安坐着。这些都是金刚界的寂静本尊，是一切法界的寂静体性、所有众生的本然佛性，也是怖畏金刚体性修证的成就。这些金刚界的寂静本尊，如幻如化地寂然飘出，相互宛转相应，示现了种种不可思议的虹化光明。

　　鸠摩利空行母就用眼睛瞪视着怖畏金刚说：“你是一位密教的成就者，功力虽然已经非比寻常了，但是恐怕没有如此微妙的成就吧!你的心中是否有任何的嗔恨呢?”

　　“绝对没有任何的嗔恨。”

　　“你虽然已经成证了许多殊胜的境界，但是还不能够示现究竟圆满的不可思议境界，应当在微细处更加精进吧。”

　　怖畏金刚于是心悦诚服地向她致敬顶礼，并环绕三匝，而说道：“空行圣者!我还没有具足如此殊胜的成就，希望你赐予我最圆满的全部灌顶，使我圆具无上的成就。”　　

　　鸠摩利空行女就说：“止!止!这是不可能的，我仅是佛母的侍者，不能给你圆满的灌顶；如果你要得到圆满的灌顶，就必须祈求空行的主母赐予。你如果一心想要灌顶的话，就请跟随我到坛城之中吧!”

　　怖畏金刚于是跟随着鸠摩利女走进骷髅城中，他看到了金刚台上有象征菩提心的月轮，具足空性的日轮与示现出离心的莲花，这三者圆满成就了金刚宝座。而在这金刚宝座的莲台上，有宛如天上的穹隆一般的宝伞，宝伞上面有日月等六种妙饰作为庄严，比丘尼众们正围绕着这莲花的宝台安详端坐。密智金刚佛母化现遍喜比丘尼正安坐在莲花的日月轮上讲经说法，她的身上呈现着千辐的轮相，光明遍照，众宝庄严令人难以凝视。

　　这时莲华生大士豁然大乐遍身，法尔自然向前向她致上最殊胜的礼敬，并奉上千幅金条作为供养。一心合掌，向金刚佛母祈请道：“佛母!我是一位发心的密乘修行人，祈请佛母能够赐予我所有外、内、密的总持灌顶，希望能够具足圆满的殊胜成就。”

　　此时虚空当中，由莲师自性所幻化金刚界无数本尊空行，围绕着坛城，也同声相应地说道“佛母应当赐予灌顶。”妙音交映，法声隆隆。

　　佛母于是回答道：“密法如果没有师承的话，是不能够滥学的，所以首先要具足一切的灌顶；如果没有上师的教授，一切佛陀也不能够得证究竟，而一切授记也不能够成就圆满。你能够祈求我给你授予一切的灌顶，我十分地欣喜。”

　　于是莲华生大士乃献上秘密的身、语、意，祈求佛母给予一切诸佛现前金刚阿阇黎灌顶。此时金刚佛母口中发出如银铃般“呵，呵”的笑声，然后十分欣喜地说道：“善哉!善哉!甚善!甚善!真实的密教行人才能无畏地供养身、语、意，现在你面朝向我，我将摄受你为传法弟子，我会给予你最殊胜的灌顶。一切本尊的成就，必须从上师而得，所以你现在应当一心祈求上师给予你最究竟的灌顶。”

　　当佛母说完之后，所有的众比丘尼也同口接声道．“是的，怖畏金刚!你应该不畏一切，一心祈请来求取无上的灌顶!上师是一切三宝传承的具足成就，应该不畏一切，一心祈请来求取无上的灌顶!上师是一切三宝传承的具足成就，通过上师才能得到圆满的本尊成就!”

　　这时，佛母立即给予莲华生大士圆满的灌顶，在刹那之间，莲华生大士自见一切佛，溶入其身，整个身体化为“吽”字，这吽字即是一切愤怒金刚所具足的成就。

    此时金刚佛母将这“吽”字吸入口中，给予最殊胜的教化灌顶，整个身体外现为无量光佛，刹那之间，获得持明长寿无死的灌顶；再吸入胸中给予殊胜的教化，而内现为观世音，得到大手印成就的圆满灌顶，一切义理具足开显，圆满智慧无不明了；这时再将之吸入秘密莲花里面，给予甚深的灌顶教化，消除他一切身语意中的所有障碍，秘密成就马头金刚的灌顶，现前得证三业清净，慈悲现前，微细恶念了不可得，具足马头观音的降魔愤怒威力，能够自在调伏一切鬼神。

　　莲华生大士在密智佛母的灌顶摄受之下，安住在大乐三昧之中。此时密智佛母说道：“清净的化身!你现在已具足了外、内、密的一切灌顶。我现在指示现前了知，你外成就为无量光佛，证得了无死的长寿持明；内灌顶成就了观世音的报身成就，圆满成就大手印，现前开启一切密义；而在秘密灌顶之中，成就了马头明王的降魔忿怒悉地，现前清净一切身语意的障碍，从大悲中示现不可思议的自在威力，能调伏一切鬼神。你应当如实受用!”虚空中虹光回转生起，妙香遍闻，而天上更飘下了庄严薄如蝉翼的鲜花，一切空行大众同声赞叹这殊妙的成就。

 

第十一章 金刚宝宫密明光

作者：莲花持明

　　金刚法界宫

　　密明的金刚普贤

　　从心间流露了圆满的九乘

　　是乳　是酪　是酥　是醍醐

　　是无上的甘露

　　赤露明空　敬请受用

　　刹那饮入　成无死虹

　　随手指一指天空的明月

　　到底是指亮

　　还是月光

　　光明来自诸佛、本尊、空行，成就来自具德的上师。莲华生大士在空行刹土当中，圆具了外、内、密的一切灌顶，他安住在清净的法喜三昧之中，不知历经了多少因缘，在本尊的秘密加持之下，他不离本位地进入色究竟天的金刚法界宫当中。

　　色究竟天的报身刹土，是自然形成的法界宫。在清净的法性所示现的密严刹土中，有能为一切秘密金刚灌顶的本尊佛陀，这本尊名为王贞多杰曲拉蒲，意为持明金刚法，或名为精粹金刚持，或名为持明王更扎拉，具足着一切庄严的圣号。

　　色究竟天(Akanistha)是一切外显的妙相究尽密微之处，是三界色界天中最殊胜之处。色界中有四禅天，而第四禅天有九天，其中下四天为凡夫所居，其上五天为净居五天；但是下四禅天仅能闻此五天之名，而不能知见，因为这是净业的圣者所居之处。而色究竟天就是五净天的最上之天，更是秘密幽微；这就如同世间圣地道场之中，大多有罗汉圣者空行居住，而凡夫却不能知见。

　　就大乘法义而言，色究竟天的自在天宫，是证得十地菩萨所初住之处，是菩萨所现的莲花净土，属于他受用土；这是菩萨在证得登地之前所造的净业，所感得的净土，示现在色界之顶。但是，如果菩萨于十地圆满将受佛位时所居的净土，则没有必要在色究竟天之上，其处所不定。

　　而真实受用的报土，周遍法界无处不有，不可说远离三界处，亦不可说即是三界之处，其实是随菩萨所宜示现者，或是在色究竟天上，或是西方等处所。

　　就密法而言，金刚法界宫殿，可依外显与深秘二义了悟：就外显而言，金刚法界宫为古佛成菩提处，亦即指色究竟天自在天宫；就深秘而言即法界遍一切处皆为金刚法界宫。“金刚”是比喻实相之智；“法界”指广大金刚的智体，即如来实相智身；“宫”则为真实功德所庄严之处。

　　清净的密严净土，从大日如来的心莲中出生，成为遍照法界的金刚宝宫，是究竟秘庄严的住处，现起曼荼罗净微妙的境界。净土的形体十分广大等同虚空，性相常住超过法界。

　　 怖畏金刚安步在无量七宝行树的宝径之上，经过了无数旃檀林妙香境界，细妙的天衣普悬在枝上，而莲花宝网庄严遍垂这些树上，微风吹动铃铎，响起甚深法乐；华鸟更嘤嘤轻唱禅悦妙声；漫漫无际的八大德德海水作为宝池，其中隐隐有七宝山岳作为庄严；四色莲花，开敷海中。

　　更有五彩宝树，森罗闾列山上，波浪鼓动，巧说着十住心法的教授，而花叶缤纷严饰着佛陀的五智禅宫。怖畏金刚禅悦遍充，心中欣喜地思维道：“自性智慧的宝藏真是不可思议，光明的报身佛净土的受用大乐，真是无尽无边啊！这时忽然数只孔雀、鹦鹉飞跃而起，惊断了他的思绪，只听道它们发出“皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”的梵唱，而白鹤轻舞金刚之步，鸳鸯同唱悲智之双运，都是大乐明空现前境界。

　　一切空行、天众，奏乐于虚空，内院外院的众圣，遍满供养；金刚顶峰上广大平等，奇事灵境殊异众多。周匝有着宝金刚墙，四方各开一门。东有金刚门，影现阿閦净刹；南方摩尼门，宝生妙土摄于其内；西方连花门，弥陀极乐不出此界；北方羯磨门，不空净土如实示现。

　　怖畏金刚现观了广大微妙的净土，来到了中央法界宫殿，广大高妙，庄严映彻，八柱行列，四角正等，四门具足，诸道分明，道路上有各种庄严彩花，门左门右有七宝的吉祥幢。时常雨下胜妙珍宝，而梵音妙音，演唱着无量的赞颂。宫中内外八供罗列坛上，福德智慧二种庄严充满宫中。

　　宫中有宝莲花台，其上有狮子座，显现万德成就、自利利他二利圆满的报身佛陀，他的身上放出五智妙色虹光，照耀无边佛刹，众德圆备，三密具足，周遍法界净妙无边，无尽妙相一一圆满，超过一切妙好庄严。他头戴五智宝冠，饰以万德璎珞，身披细妙柔纱的法衣，面如宝螺，色微红纹，妙颜徐放除暗遍明智光；顶上乌髻发冠，高妙无双示现无见顶相，而绀青色发毛，圆妙右旋均等难测；顶上肉髻光明遍满虚空，眉间白毫空相映明极照法界，双耳垂珠厚广而长，悬露的妙额平正宽广，而轮圆满宛若秋月。

　　颈间并现出圆光，掌现千辐轮相，手指圆满密致纤长，指端生出万字吉祥妙形，胸臆上身恰似狮子王一般；而足下平满相上，一一毛孔都放出五智虹光，各各支分都能发起广大的三摩地；如同万德璎珞相映争光一般，而十方三世的一切理事众相，都尽现在遍照毛孔之中。

　　这具足一切诸法，为一切法根源的持明金刚法，安住在吉祥寂静的境界当中，定眼观注一切法界。一切菩萨大众、明王、天妃、护法、空行乃至无量的持明仙众等都围绕在他的身旁。刹土当中，虹光映射，宛如霓虹一般明亮，光明闪烁，相映出无尽的法界幻化。

　　莲花怖畏金刚来到了本尊之前，恭敬顶礼，右绕三匝。本尊持明金刚法欢喜微笑赐予加持，使他具足了光明法印的成就。在身心吉祥安乐之中，他向持明金刚法，施以最深的供养，双手合十祈请道：“伟大的持金刚!谨向你致上最殊胜的供养!我愿以无尽的身语意无间地供养于您，祈愿一切众生得到圆满成就。”

　　说完之后，金刚法界宫乃至法界大地，都生起了广大的震动。持明至尊欢喜信受，而虚空中生起法尔妙音共同说道：“金刚持尊受汝供养。”

　　怖畏金刚接着欢喜地说：“我是密乘修行人，已经发起广大无上的菩提心，希望本尊持金刚能够赐予我一切灌顶，使我现前得到圆满，为利众生而成佛。”

　　此时持明金刚法面露微笑，脸上放出无尽的光明，并从口中发出无尽的虹音而说道：“善哉!善哉!莲花怖畏金刚，你已经具足一切善法的成就，即将要证入普光明佛地，而圆满成就了。你的愿望，必定成就，我将使你具足一切诸法的圆满，给予你最殊胜的灌顶。现在放下一切身心，使自身安住在不动本初的境界当中，任何意念决不修整，安住在本然的清净体性；这就是本初佛陀的境界，这是不假修证法尔自致圆满的妙法啊!”

　　莲花怖畏金刚接受了这样的指示，自然结跏趺坐，吉祥地安住在持明金刚法之前。此时金刚法由口中所显现的白色明虹，宛如灵蛇一般自然旋绕灌注到怖畏金刚的顶上，在顶髻中自然地融入怖畏金刚的心中。

　　此时，忽然从至尊持明金刚法的喉轮，放射出红色的“阿”字的红宝霓虹，射入了怖畏金刚的喉轮；同时怖畏金刚的喉轮，如透明的琉璃童瓶一般，隐现如红色宝石一般的“阿”字。

　　此时虚空中，十方诸佛与一切的护法空行，同声说道：“赐予莲花怖畏金刚一切佛语灌顶，成证一切如来语金刚。”

　　怖畏金刚法尔如实无增无减地承受，本尊所授予的佛语灌顶，具足一切语言的自在，无碍的辩才，说法无障碍，能够撼动一切无明众生的心，使所有众生的心识得以调伏；能口若悬河，在三世无间的时间中，于十方世界说法无有间断；能以一音演说一切妙法，使一切众生随类各得体解。

　　此时虚空中，一切的光明，自然舞蹈踊跃着，在体性自生自显的荣光中，相互地普照，法尔流出幻空雷鸣。更在刹那之间，从持明金刚法的具生光明上，显现出无尽的霓虹，导引着一切光明注入怖畏金刚的身上；豁然之间，怖畏金刚的智慧清晰，一切教法自然涌现，总持清净无碍，如堕大智海中。

　　此时虚空中又普遍现起无所从来的音声说：“授予莲花怖畏金刚总持善知识灌顶，具足一切善法教授成就。”

　　此时持明金刚法又将一切诸佛灌顶密续法要授予怖畏金刚，使他成就金刚传法灌顶阿阇梨，并为他宣说诸法的心要与一切经典密续的奥义，总共授予化身说法无碍的八种外密灌顶。

　　接着授予了义法书与成就佛典经续的灌顶，圆满报身受用等八种内密的灌顶。

　　更如实地授予持明幻化网灌顶、智慧本尊灌顶及法身成就根本八种心密灌顶。这时一切的大手印灌顶王圆通成就，十种庄严外饰的灌顶、现生不动金刚境界灌顶、现前成就五方佛金刚上师的传法灌顶，使他圆满地成为传法灌顶阿奢梨，并赐予一切秘密悲智双运的圆满灌顶。至此，怖畏金刚他具足了外、内、密等一切诸法灌顶，以及大手印王灌顶、五方佛圆满灌顶，能够圆满成就为传法怖畏金阿刚奢黎；一切出世间的悉地的灌顶，至此圆满成就。

　　怖畏金刚沐浴在圆满的佛智光明之中，现法乐住无间相续。此时，持明金刚法总持开示道：“心子!你现在已圆满地受持外、内、密的一切灌顶，现身成就传法金刚阿奢黎，必将圆满成就诸佛的法、报、化三身。你应当无间地安住在秘密的三摩地当中，法尔总持成就。”

　　“如何总持一切外密灌顶生起次第广大瑜伽，以无间现起三昧耶金刚幻化佛身?”

　　“外密灌顶成就圆满的幻化佛身，有无边的密续；其要旨必须随顺诸佛、通达本心、善修菩提心、圆证金刚心、成就金刚身、显现普贤身等五相成身，并依生有、死有、死后中阴等三有现象圆满对治，而现起本尊妙身的广大瑜伽。其基本乃是以空三摩地为基础，生起大悲心并善巧修习本尊瑜伽相应而成。当成就外密灌顶之时，会自然现起生起次第的三昧耶佛身，能随顺因缘，巩固起现本尊妙形。”

　“三昧耶佛身显现，依止何因何缘而显示其相貌？何因何缘能够相续巩固?”

　“本尊妙身所具备的因缘，你自身亦已成就；你可以仔细观察我的身相与你的身相，有何微妙之处?”

　　怖畏金刚善巧观察之后说道：“至尊!您的外相是由空性如幻现起，以空之故能现起微妙身相。不只外身空、内身空，其中间亦空；就如虚空、明虹、水泡、露珠一般，极为明朗无实。”

　“是的，一切本尊三昧耶身就是如此，是以性空为质素，依大悲誓愿而如幻现起；所以，才称为三昧耶誓句身啊!所谓生起次第的诸佛外身成就，必然是极明显而明空无实的。

  “另外，必然能无间相续地坚住在本尊三摩地中，在行、住、坐、卧之时，都明朗地现起明显如虹的佛身；而这个力量当然是来自无有错谬的坚固佛慢。佛慢就是断除自身的我执，自然去除众生诸佛的对待妄心，去除自身为凡夫、下劣的念想，随顺法界体性，自显法尔大悲誓句佛身的无错谬智慧，并非生起自高自慢的妄念。如果具足了这些境界，随时随地能明朗现起本尊身，就是外密幻身的成就了。”

　　“至尊!依内密灌顶如何生起圆满庄严的报身佛成就呢?”　　

　　“内密灌顶直显自身的内密中围即是诸佛的报身。自身所具有的风息、气脉、明点，缘于实相的智心，入住融于中脉，生起空乐妙智；而从此智慧生起必须对上师具有无上的胜解，饮入上师赐予的秘密。悲智空乐双运菩提心，并融入自身的菩提心，将上师菩提视同总集一切倾佛心而饮入，以涤除一切业障、魔障，而直证报身佛果位。

　　这时持明金刚法在刹那之间示现了空乐无二的大乐智慧报身，显现四喜四空的广大妙境而说道：“一切法界即是法界自在母的无生离戏清净本际，也是法尔本然的法界坛城；而现前的法性即是本初普贤王如来的体性任运，现具无碍妙有大乐自生本然明光。由普贤王如来父母自生自显广大空乐双运，流出法界本智无二的无上空乐菩提心。

　　“我们依止这胜妙的菩提心，开启由贪瞋痴慢疑等业障缠缚的妄心脉结，观自身乃至一切法界如梦幻泡影；自身的三脉七轮也完全现空，宛如麦杆。修习金刚念诵，转业劫气成智慧气，由智慧气入、住、融于中脉，使心间脉结豁然现开如空，智息安住心间，摄入智悲相应红白菩提不坏明点；由此生起究竟的俱生智慧光明报身金刚，最后圆满无学双运的大乐智慧身。这广大的境界，你应当一心受持。”

　　“法身成就的胜义心密光明灌顶，如何圆满究竟?”

　　“现证俱生智光明，现起无学双运大乐智慧身，这智慧报身当与法性常寂光相合，才能成证圆满法身。上师以果地体性法身光明，加持弟子俱生智慧双运光明，子母光明相会，出生融合无间的果地加持，实证无死通达胜光，成就无学幻身光明双运、明空不二的自受用法乐，而现起大光明藏，安住常寂光土的清净法身。这样才能圆满诸佛法、报、化三身，成证法界体性的妙身啊!”

　　怖畏金刚总持了佛语究竟心要，心中欢喜踊跃，向持明金刚法奉献无上的身、口、意与广大的供养，并致尊贵的礼敬。

　　而后，持明金刚法又向怖畏金刚说道：“一个殊胜圆满成就的金刚行者，他必须具足出世间与世间的一切悉地成就。你现在已经圆满了出世间悉地所有成就，现在应该给予你世间悉地的大力作用，使一切教法能够圆满推动无碍。所以，现在我要赐予你，满足一切财宝总持与统领一切护法、降伏外魔的所有秘密法要灌顶，并使你具足清净婆罗门伏藏的灌顶，使你能摧伏傲慢者的命根灌顶，能够总持一切世间知识、威权集要的灌顶。”

　　说完之后，在一刹那间这些光明的广大灌顶，全部总摄于怖畏金刚的无畏心海，他作用自在宛转无碍的成为持明之王。

　　怖畏金刚在色究竟天的自生法界宫中，圆满地受持了世、出世间的一切大灌顶，圆满地成就世、出世间的秘密成就悉地，身心大喜密空地安住在无边的大业光明之中。

　　此时，持明金刚法向莲花怖畏上师谕示道：“心子!你应当在大圆满教法之中，无间继续地修行，使你的证量圆满无误；现在，因缘到了，你应该离开自性的密严法宫，到印度金洲的护养岩洞里，去寻找一位殊胜的大成就者。这位大成就者是来自支那中国的人，他已经得证一切大圆满法教持的究竟成就，名为诗列星哈(吉祥狮子)；你前去拜见他，向他求法，以修持究竟大圆满悉地，你必须与他在一起，使诸法能够完全抉择明晰”

　　莲花怖畏金刚受到了持明金刚法的谕示之后，双手合十，准备离开密严刹土。但此时整个密严刹土，忽然之间，充满赤白的空乐明光，本尊与一切护法空行大众，刹那之间，消融于霓光虹彩之中；而忿怒莲师怖畏金刚刹那之间已回到了大地之上。他于是遵循教诲，前往印度金洲护养岩洞，去寻找吉祥狮子。

　　

　　金洲(Suvarnadvipa)意为“黄金之岛”或“黄金半岛”，也可以说是“黄金之国”或“黄金之地”，所以又被称为金地。印度金洲西临孟加拉、印度，南临孟加拉湾，在中印半岛的西部。

　　金洲的佛法起源极早，阿育王更曾派遣须那迦与优陀罗两位长老到金洲传法。在《庄严结界》中记载，当须那迦与优陀罗两位长老来到金洲时，原来在大海中有可怕的罗刹恶魔，常常上岸吞噬婴儿；两位长老为了救度众生，所以用广大的神通威力降伏了恶魔，而得到国王和人民的敬信。于是两位长老为大众宣说四圣谛法，当时有了六千人立即皈依了佛法。

　　而在义净法师所写的《南海寄归内法传》卷一中，也提到此国说：“蜀川西南行可一月余，便达斯岭；次此南畔通近海涯，有室利察呾罗国(Sriksera)。”这室利察呾罗国就是古代金洲。

　　密法在金洲曾经极为盛行，而且此地与中国极为接近，毗邻云南与四川，所以受到印度与中国文化交互影响。而伟大的大圆满祖师吉祥狮子，正是来自汉地的大成就者。

　　吉祥狮子来自中国，是中国戍奢(sosahi-glin)人，父名为具善，母名为光显女。吉祥狮子幼年性格高节，具有广大福德。他幼年之时即出家修行；而智慧深远，解悟的机巧，宛如灌瓶一般微妙，皆能圆满受法。通达因明、声明、中论、百论，所以辩才无碍；更对于禅法通达深远，所以在中国已号为禅师。对于道家的秘旨也完全掌握枢要，成为伟大的学者。

　　他在中土因为思慕佛陀的圣迹，并且为了成就一切佛法精要，所以从海路泛舶西行。途中，观世音菩萨现身空中为他授记说：“如果你要证得圆满的果位，应当前往印度。”后来他在印度受学于妙吉祥友，而成就大圆满的教法；并在印度受到国王的广大敬重，恒常施以广大供养。他与五台山极为有缘，所以也化现在五台山，以无量地教化广大的众生。

　　莲华生大士一心一意地寻访吉祥狮子，虚空中不断地传出持明金刚法的本尊妙音： “欲得疾速成佛，即生成就，当向吉祥狮子求法。”他在持明王不断地激励之下，生起了超越往昔的无间信心。

　　怖畏金刚来到了护养岩洞，参拜了师列星哈，双掌合十地向他请示道：“至尊!我在色究竟天的密严刹土当中，受到了至尊持明金刚法的教敕，前来此处向您求法。我是一个发起无上菩提心的密乘修行者，希望您能够将一切大圆满法的究竟精髓，刹那之间能现证成佛的精要，如瓶注瓶地倾赐予我，使佛陀果地、众生本明成就圆满。”

　　

　　师列星哈闻言之后，十分欣喜地说：“喔!这实在是太不可思议了。”

　　于是，他双手合十向虚空礼敬而说道：“这是本尊持明金刚法的教示，我当然要遵从。一切究竟的诸法之流，是无生法界现前成具的，不管诸佛出世或不出世，都是常住不变的。只要你具足不变的信心，自然能法尔成就。现在，你对法上有任何疑惑，都跟我讲吧，我都会给予圆满的指示。大圆满法的精要心髓，是法界的无上秘义。一切佛清净的根道果，不管是刹那之间或是无量的长远时劫都是无异不坏的，也都是现成圆满成就的；法界一切即是佛的究竟果位，一切众生现前成佛与一切诸佛无有差别。所以说一切的疑惑，即是无生的金刚持!你从自性的清净心中，当下随念发起吧!”

　　怖畏金刚于是向他请问道：“到底什么是一切法无有分别，实为究竟一如的殊胜心要呢?”

　　师列星哈听完之后，十分喜乐地哈哈大笑说：“善哉斯问!这就是一切大圆满法殊胜的根要，一切现前诸法绝无分别。众生何者尚未成佛?吾等随拈一心，即是具足一切法界的大圆满，没有诸佛众生的差别；这究竟的心要惟闻即可成就。”

　　“大圆满是依自性本明法尔流出，是本初法身普贤王如来住无生无灭之究竟，以不言自发之声所说的无取无舍的法界真实。这是由慈悲佛语加持，现前自明远离善恶取舍对待，以金刚勇识之秘密心意全知诸法。究其实相，乃至非以自性说法，而以加持现证成就本然。”

　　“如何是加持现证成就大圆满呢?”

　　“清净智慧的究竟密意，即是不作自成之本然佛陀。所谓指示即是现前自成，非谓有指示可依，亦非以指示成就，远离次第的子母光明，而现成法尔本初，现前即是普贤果地。”

　　“如何生起作用呢?”

　　“所谓作用，即是自性游戏，依普贤王如来的果位究竟，不离本初现大幻化。五智如来即是自性金刚勇识法尔自显。所以，秘密智慧体性，佛陀与众生无别，如虚空遍于一切。无明与智慧亦无差异，无知与体解其道亦同。秘密智慧的法相，无论佛与众生，自悟光明清净，分别智慧法尔现存。能如实现观安住本然，即是一切究竟宝藏，自然无争无欲众想清净。”

　　“大圆满体性秘密智慧，是否有诸类差别?”

　　“大圆智之种类差别，宛若虚空一般，一异不定，无所得神通幻化然成就。这是法尔常明的见地，这是超越一切因果的教法，是大圆满阿底瑜伽的深义及诸佛心要，你当现前受持。”

　　怖畏金刚豁然本心清净现观法界，本来无缚亦无解，无修亦无证；一切法界现前清净，自生、自显、自证本初普贤境界。时间无可相续，空间亦无安立，无有可修之法、亦无抉择的分别。本有法灿然赤露，明空现成，广大、独一、无实、任运，自在无二。

　　“这真是不可思议的法界实相啊!恳请尊者再为我大悲开演。”　　

　　师列星哈就以手指天而说：“任何法界的众相，就宛如虚空一般，一切法界众相的现起，千万不能有贪执心生；当我们彻底地斩断这贪执的心的时候，就斩断了时空的妄执链锁，过去已逝，未来未至，现在无住，当下一心即总摄三世十方的法界。这法界现前一切圆满，在前不增在后不减；在佛亦不增，在众生亦没有减少。这现成的法界，是无生无灭的；即从来没有出现过，也没有不出现过，是如实缘起的现起，也是如实法性的现灭。所以法界万象不管出现了，或是再次出现了；也不管是消失了，或是又再消失了，我们都不能够生起任何贪执的心。这一切现前都是法界一相，不增不减无生无灭，法尔一如的。”

　　“我们应当以这样的见地，来思维观察法界吗?”

　　吉祥狮子哈哈大笑道：“不是，不是，如果这样的话，就完全错解了大圆满心要，而以次第思维观察来看法界实相了。当然，我了解你已完全体悟，只是为了众生的缘故，慈悲地代问罢了。”

　　说着，吉祥狮子就指着身旁的石壁说：“你看看这一座石壁，并不需要你认为它是石壁，才是石壁；而是因为它是石壁，我们才说它是石壁啊!大圆满的见地也是如此，是诸佛果地所见的法界实相，从本以来即是如此，不是以凡夫的见地来次第清净。所以无生、无灭、不一、不异、不来、不去、不常、不断等的精要，不是思维观察去发现；也是在现观中本来如此的。所以，不应思维观察，而是如实现观的佛果妙智啊!”

　　怖畏金刚欢喜地说：“是的，我完全了悟了!一切诸佛示现世间，教化无量的众生，使一切众生圆满成佛；但是，众生界不增不减，诸佛界也不增不减。法界现前即是大圆满，一切现起与解脱也都是同时的，所以所有的根、道、果都是本然究竟清净圆满的；我们不能对佛生起执着的心，对众生生起断灭的心，因为现前与解脱都是同时。当我们现观一切法界即解脱的同时，而且又能够当下在现前世间解脱；在刹那之间这两者相映相摄，圆满不二的时候，我们就成证大圆满了。”

　　师利星哈很欣喜地继续说道：“是的!所以法界一切现前为空，而空亦是空；现前为不空，不空亦不空；非有非非有、非空非非空；空有都是假相的认知而已。一切现前即是大圆满，所以一切本来空，本来本来空；一切现前常空，即是常常空。任何有执即是执着，而所有执着亦不可得，所以说要从此体用作力成具大圆满大行径，在法界广大任运驱驰，无有障碍。所有法界现前一切相对都能够远离，所以没有四维上下，也没有内、外、中间可得，一切的方位都是愚人所认取的，即所谓迷人依方故迷，若离于方又何有迷呢?

　“这也就是：

　　法界现前空　现空亦为空

　　赤裸现空界　空界果不空

　　不空本然界　无空住本然

　　法尔现前空　全空不可得

　　现前即现前　现灭如现灭

　　无生亦无灭　非观察所得

　　本然空现空　常空不可得

　　常空亦常空　非内外中间

　　无住无方位　现成悟体全

　　离次第作用　法尔自解脱

　　如是的意旨。”

　　“我们的法尔本智本来解脱，无始以来未染一切轮回之法，生死业因本来净尽。法尔本智本自解脱，无有任何对治造作，凡所显现都如蛇结一般自行解脱，不待其他能解脱者。法尔本智赤裸解脱，一切八识种身、心境无二无别，亦无见地差别，刹那之间顿得自然解脱。法尔本智周遍解脱，没有取舍亦无勤勇之心，不等性中自然解脱。

　　“而我们在无迷惑当中，能够现前现证本然解脱；从缘起的标志中，明朗地显示普贤境界。我们在无为法当中，现前一切差别相的缠缚、解脱乃至所现、能现均不建立，否则我们即是无知。所以离一切执着、妄有，离一切顽空，空有双破，刹那现前全体的广大悟境，这即是现成的大圆满。”

　　说到此之后，师列星哈仰望虚空，哈哈大笑说：“莲花怖畏金刚啊!我现在向你宣说的，就是我吉祥狮子所具足的一切诸法的诀要，这是即闻即得成就，现前闻受即是现前成就的大圆满灌顶。这一切即根、即道、即果，所有的心念，身、口、意、行完全圆满具足，完全没有违谬。我们必须将我们的心、行完全地合一，在自然、广大、任运、独一的法尔境界，实践佛境妙行，这才是大圆满境界全体的大悟与示现。如果能这样，我们就能够宛如虚空一般，无有障碍，真正证得体性的金刚智慧，在金刚法界当中，示现成佛”

　　说完之后，他又向怖畏金刚说道：“心子啊!你要看这大圆满法金刚空界的现前成就，这就是啊!”

　　说毕的时候，整个身体就在刹那之间，宛如虚空一般消失不见。在这一刹那，莲花怖畏金刚宛如受到晴天霹雳雷击一般，自身在刹那之间，完全了悟吉祥狮子所开示的大圆满法，同时具足了大圆满的成就，整个身心等同虚空，无有差别；又从虚空之中现起总持法界五大的妙用、成就佛陀的五智，而示现了金刚体性心、金刚妙语与金刚佛身。

　　怖畏金刚接受了吉祥狮子的大圆满灌顶之后，身心安住在广大的吉祥大圆满境界，他的一切心、语、意都与本初普贤王如来相应不二。他现观一切的法界众相都是佛身、佛语、佛意，一切众生都是现成圆满的诸佛。这广大不可思议的喜悦，甚深究竟，从中自然出生，涌现无有间断的明空大乐，而这大乐与遍空三摩地交应示现同体大悲心海。怖畏金刚如实任运地安住在这广大、独一、无二，无有违谬的殊胜境界之中，自觉圣智，随时受用普贤王如来的究竟体性。

　　极恶的业风，摧赶着密云，霹雳雷闪，震摄着人心，而空行护法正密布在虚空中迎接着伟大的持明王怖畏金刚游行前来。

　　祥光如霓虹一般地明显示现，持明圣者的脚步已经吉祥地跳上了沙拉这一处吉祥的地方。

　　在沙拉的地方，有一座叫做大密幻幻的尸陀林。它的长宽各有四五十里，其中有一座佛塔居中安住，这座佛塔叫做噶巴达佛塔。在噶巴达佛塔当中，住有凶恶的护法空行，这空行是大罗刹女白达莉。

　　在尸陀林西南方有尸林树，名为具金树，而寒林当中的众生，常争相摘食具金树的果实而食。在尸陀林西北方有座尸林水叫做妙好海，这座湖泊是许多寒林众生聚集的处所。在妙好海中住有夜叉龙王，而龙王的女儿名为取尸女，他们经常一起出没在这妙好海中。

　　在尸陀林东北方，有寒林之火名叫云雾，许多的女鬼魔众都往来在风火当中游戏；当看到尸陀林当中的人尸、马尸、牛尸时，他们都是刹那蜂踊狂嚼大咬，发出欢乐可怖的咻咻吃食声音。在尸陀林东南方有尸林风，名叫骤起之风，这骤起风的风色是焦黄而又带着黝黑色；当风强力地旋起时，会将众生裹卷飞空，绕旋而舞。这些众生被这旋风吹走的时候，不是被摔伤，就是被摔死；而有些众生虽然没被卷起，但是经不起时常的强力袭卷，就迅速地衰老了。当狂风旋起的时候，昏天黑地，没有人有办法分辨东西。

　　在尸陀林的正西方，有一座尸陀林山名叫做阿修罗，寒林众生多安住在这山中；而山中更有伏藏如意摩尼宝，能够满足众生的愿望。在尸陀林北方，有空行天女名为具集女。这位空行女，她全身是黄色的，披着用鹫羽所做的斗篷。她有时两手拿着死尸，张口大嚼，将尸体半截半截吞咬下肚；她更经常用新鲜的人头作为背篓，而骑乘着配有骷髅鞍具的黑羊。

　　而尸陀林东方有财主女空行母，她肤色是赤红色的，身骑着人尸，手里握着带棍的人皮鞭。

　　在这可怖可畏的大尸陀林当中，怖畏金刚莲华生大士背靠抵着佛塔，在这里面修习禅观，并为这些空行护法，转动甚深的法-轮。此时他的密号名为“骷髅串珠”。