上山

由於公公上山，所以貼一些舊文出來讓大家參考現代祭祀儀式的出處。

道教基本儀式的形成：

道教的教義是成仙。
成仙的過程，有分兩派。
一派龜在山中念仙。
另一派需要出山，為世做一番善事。

兩派所幹的事不同。
沒有甚麼好，也沒有甚麼不好。
這便是道教。

超導他人，是出山派的工作。
為死去者作福，為生存者減痛。

道教認為人死後有機會變成遊魂野鬼。
遊魂野鬼並不能再進入輪迴，是一種很慘的存在。
所以道教舉行招魂儀式，呼喚其魂魄回來並協助其再進入正常的輪迴。
此舉是善舉，是道教一種積德的方法。
古時的道士並不會收錢便是因為他們是在積德，並不是為了金錢。
當然及後有很多「假道士」以此行騙令道教矇上不白之冤已是後話。

燒香的習俗：

由於古代中國建築多用木，尤其彿寺，是大眾祈福唸彿之處。
所以，各寺廟對防蟲特別注意。
燒香便是一個很好的防蟲方法。
燃燒香火所發出的味道，令昆蟲不會在寺中滋生。
可是，單靠僧人們自己種地所得有限，所以，勸喻祈福者買香祈福便成了保護彿寺其中重要的一環。
正所謂“香火鼎盛”。
香火鼎盛的寺廟很少會倒塌，便是這個原因。
相反，如果一個寺廟的香火不夠鼎盛，昆蟲便會在其中滋生，破壞了寺廟。
所以燒香，不是為了所謂的“給死人吃”。
而是保護建築物的一種措施。
至於為何現在還有燒香這習慣。
大概是大眾的誤解與時代的改變，令其成了現代儀式的一種，而不復以前實際的作用。

燒衣的習俗：

至於燒衣。
其原因是相信人死後會有鬼域的存在。
相信死後鬼亦需要一些日常的生活用品。
人死如燈滅，燒衣化灰，是一種很順勢的思想。
是現代儀式的一種。
如果想再追溯向前這習俗的形成，大概要數到周朝所訂下的禮法，“禮記”。
其中有求雨一儀式，為當時重要的儀式之一。
由於古代未有天文學的發展，面對以農立國的中國，求雨便顯得異常重要。
求雨祭天其中重要的一環為焚薪求雨。

當時祭天，需向祭師詢問祭天時日與地點，是一種非常隆重嚴肅的儀式。
祭天時，會準備祭品祭壇，人馬兵車在祭祀地點四周守候。
聽閒祭天時間需時三至四日不等，卻沒有實際資料證實，此時間只供參考。實際的時間可能更多。
祭天其間，祭壇的祭品會不停更換，有其規定儀式。
祭品視地點而不同。
焚薪是祭天相當重要的一環。
祭天其間，祭壇的火一定不可以熄滅。
聽說近來發現一個周朝祭天的遺址，有興趣者應可自行上網找到其資料。
跟據資料顯示，祭天的大火相等於現在的山林大火，而且是燒四至五天。
人兵車馬於祭天其間並不會更換，以示誠意。
暈下才會由別人頂上。
可見當時祭天的隆重與消弭的人力物力何其的多。

現代當然可以解釋當時祭天的實際作用，是焚薪。
焚薪令氣溫上升，加速雲層的形成。
所以祭天是有一定的科學意義，只是當時古人不懂而已。

古人誤會此舉是天接受了人的要求。
所以焚燒東西給上天便成了習俗之一。

綜合以上，其實現在的中國式悼念儀式，是溶合了道教與儒教的兩種儀式為一體，並夾雜了一些民間誤會所形成的傳統。是一種屬於新一代即現在的儀式。
並不可以說它是道教的儀式或是儒家的儀式。
它根本是一種屬於民間的儀式，與其它教派的教義根本無關。