覺性 ─ 修行的標準

覺性 ─ 修行的標準

我們學佛是為了什麼？是為了離苦，至涅槃。好像很遠，很抽象，對不對？比較貼身和現實的問題，例如我們應該往那個方向走？如何檢視自己是否正在修行和有所進步也困擾不少人。要回答這個問題的話，可以用簡單兩個字去回答 ─覺性。

覺性就是知道、認知、了解的那個心，要培養這個覺性就要觀察和時常留意，這亦即是佛學中很重要的「觀」。觀不只是「看」，還要「感受」，以英文來說，就是要「Look」、「feel」和「sense」。我們學佛和修道就是要培養這種觀察力，這種敏銳的知覺，去觀自己的呼吸呀，身呀、心呀、情緒呀等等，從而認清萬事萬物的真實形象，改變自己的價值觀。所以我常說佛法其實是一種眼睛，一種角度，一種價值觀，而且比起其他觀點更接近真理，而且更科學化。

覺性為何重要？因為你不意識到就不會改變；而不改變，問題自然就不能完滿解決。要反省，要解決問題和逃離困境就要先知道「有問題」「有困境」才行。獅子撲兔，獅子沒有覺性，不知道這是殺生，會令其他生物痛苦恐懼，以至自己要受報，要時時活在驚醒之下。牠不會因此改變，不會去修行，去茹素；人做壞事害人，不知是惡，就不會停止作惡，就是這個道理。

佛學中，四聖諦─苦集滅道，旨在讓我們了解我們會感到苦的源於我們對世界的看法和價值觀，要解決就要從根本去處理：認識苦是什麼、什麼原因會有苦、滅了是如何及方法；《金剛經》講空性，從「實無所得」到「皆是虛妄」到「取相」「不取相」，也是要我們有覺性，觀察到真實世界的實相；十二因緣法、唯識、阿賴耶識等學說講的都是我們如何從由身體而來的感覺，到有了意識，概念，反過就可以了苦，要做到又是要先「觀」這個關係；坐禪講數氣息，觀呼吸，由觀察自己開始培養自己的專注力和觀察力，繼以發現性空，緣起，到感到無我，達到禪定，都是來不開「覺性」。所以要學佛，想離苦就要先得到覺性，培養覺性，以此為目標，也可以此來檢測自己。

覺性是一個很好的指標去讓我們去分別自己是否行在正確的修行道上和有沒有進步。我們因為別人的說話，我們會不開心。為什麼我們會不開心？幾句說話可能根本沒有改變任何現實條件，亦沒有什麼事會因此發生和變差，為何要不開心？情緒差，反而令到自己不能專心工作，影響別人對自己的觀感，想到這裡，心就有機會平靜了。我們的覺性愈來愈強，愈多，愈快覺知到問題的存在，我們就知道自己正在進步，正向正確的方向去修。可以即時和當下就觀到，而不是事後孔明，過後才察覺到的話，程度當然更高，我們也要向這個方向去修。如果你不停的修某門功夫，而且肯定完全依從，但根本連實相都分不清 ─ 不要說分清，就是連「看到」，「意識到」都不能的話，這個法你就不必修了，因為修了也無用，不能解決問題。

你可能認為「觀察到又如何？知道不等於做到，解決了！」無錯。但正如前所述，覺察到才有機會改，改才有機會變好。覺性是處理問題的先決條件。此外，要分清問題的本質，是否是由自己而來。很簡單點說，你買了一注六合彩，你在開彩前很緊張。要解決情緒不安的問題，就要先知道自己有問題，之後想方法去平伏，但最終彩票中不中這個客觀情況，時間夠了，派彩後就會得到答案。「不中會很傷心呢！」這又是你的問題了：彩票中不中你也應該沒有任何強烈的感情。

覺性應該怎樣修呢？就由專注自己開始，繼以觀眾身邊的人和物。現在的人太多心了，刷牙聽收音機，吃飯時看電視，走路時聽音樂，根本沒有好好的做好一件事，專注做一件事。我們要改。到底是用什麼法門，淨土念佛法門好，坐禪好、科佛好，都不是問題，只要可以幫到自己多留意就好了。不要說什麼法門，你有沒有觀察過自己的呼吸？有沒有感受過自己每一步？你要舉手水杯喝水，你的手和身如何配合，肌肉又怎樣收縮和拉伸呢？你知道自己吃下肚的食物的味道嗎？還是一下子就將飯放入咀，吞下肚？慢慢的觀自己的動作，自己的身體都是一種很好的修行啊！這是一種禪修，不過不要理那些名目，就算不能行住坐卧都觀到自己，只要某段時間可以專心的觀自己，覺性就會愈來愈強，心也會容易靜下來，專注力都會增加。(PS：小弟就是由刷牙，手的動作與口腔的感覺與其感受自己走路，好好刷好牙，行好每一步開始修起)

不要認為修行是什麼曲高和寡的東西，是空中樓閣。其實只要好好培養覺性，能迅速和敏感的認知這個世界(你都是世界的一部份)，久而久之終能認清真諦，煩惱自然也會消除。