「有對話的機會才會有包容的空間和改善的機會。」十分同意。對話，除了是理性討論外，也要持著彼此尊重的態度。

絕對同意.這是寬恕第一門功課

【思考問題】

1. 基督教是何年／由甚麼基督教領袖／在什麼地方訂立「39卷舊約27卷新約」的聖經正典？有什麼文獻支持？
2. 如果天主教在1545-1563的天特大公教會會議把「次經」加入去已經「公認」的「39卷舊約27卷新約」的聖經，那麼為什麼早在主後一○一五年已經分裂出去的東正教會、埃及的 Coptic Christian的聖經會包括次經？
3. 為什麼最古老的亞美尼亞基督教 (Armenian Christian）的聖經會包括次經？亞美尼亞基督教使用次經可以追溯到主後八百年。
   
4. 如果主後九十年的雅麥尼亞大會（Jamnia）會議上公認了現時的三十九卷舊約聖經，為何沒有一份早期教會文獻提及此事，要遲遲到耶柔米（St. Jerome）在主後三百多年才去耶路撒冷看到猶太人的舊約，而最後耶柔米翻譯的拉丁文聖經也把次經加在裡面？
5. 如果是主後三九七年在迦太基教會會議 (The Council of Carthage)上批准了今天的六十六卷新舊約全書，那又怎麼解釋主導這次大會的奧古斯丁會在公元三九三年的希坡大會，和後來的兩次迦太基教會會議 （主後三九七年、四一九年）都把次經列為正典？
6. 在基督教接近二千年歷史裡面，在宗教改革之前，到底有沒有一個時期是整個基督教有一個公認／沒有任何爭議／具代表性的立場，指出聖經的經目就等於今日新教的版本？ (如果沒有，指控天主教把次經加入聖經，從何說起？天主教指控新教把經書從聖經刪除，又從何說起？）
7. 如果有任何教會會議通過個聖經正典，請看看這個又如何了，Session 11列出的 accepts and venerates their books, whose titles are as follows..﹐包括 39卷新教承認的舊約、次經和27卷新約。留意，Ecumenical Council of Florence 比天特大會早了一百年，路德都未出世。而那個大會上面，羅馬教會和北非的 Coptic Christian是一起開會共同承認次經的。這個是一個大公教會的會議 ECCUMENICAL COUNCIL OF FLORENCE (1438-1445) 。