中國民間藝術 布老虎

中國娃娃的保護神--民間工藝布老虎

虎為百獸之王，以其華麗的皮毛和王者之風的威力歷來為文人墨客所喜愛。虎也為普通百姓所好，民間老虎枕、虎頭鞋、剪紙藝術家高金愛剪刀下的老虎，都呈現另外一種造型，虎沒有兇猛之相，而變得平和可愛。

    布老虎看起來根本不像一隻兇惡的老虎，而是像一隻溫馴討人喜愛的小花貓哩！在北方民間，流傳著“家裏有獅虎，平安又幸福”的民謠。各家各戶，窗子上有用紅紙剪的虎，清明節有面捏的虎，最有趣的還是炕頭上的布老虎。舊社會北部地方醫學落後，娃娃夭折多，當地人把娃娃夭折認為是邪魔所致，給小孩枕老虎枕頭；穿 “虎頭”鞋子，意在借點虎的威力驅魔降妖。因此，這些老虎造型的藝術品成為娃娃健康成長的保護神。

“小猴孩，你別哭，給你買個布老虎；白天拿著玩，黑夜嚇嚇‘麻胡’。”這是河南東部流傳的一首民謠。“麻胡”是隋朝曾殘酷地蒸食過小孩的將軍“麻祜”的轉音。人們把他比喻為惡鬼。所以，每逢春節、端午節或是孩子滿月的喜慶日子，做母親的總會用一些鮮豔的碎布縫製虎頭帽、虎頭鞋以及老虎枕送給孩子，以鎮惡鬼，保護孩子。照理一提起老虎，人們對它的印象必定覺得殘暴、可怕，然而，不論是誰，當他面對這些布老虎，卻必定會愛不釋手。它們不單色彩豔麗奪目，而且造型方面也並不是真老虎的簡單模擬，而是扭曲了其原形，但結構合理，誇張適度，變形得法，顯得十分“卡通化”。

端午節的時候，婆姨們在做好的布老虎裏邊裝上艾葉，綴在娃娃肩膀上，叫“艾虎”，用來“鎮邪除惡”。更多的是用布料給娃娃做一個老虎枕頭，一雙虎頭鞋。這些布製品用料方便，用平時做衣服剩下的零碎布頭，拼在一起即可，色彩鮮豔，應用誇張手法，造型活潑可愛。虎的額頭上特意做上一個“王”字，還有圓圓的眼睛，直直的耳朵，彎曲上翹嘴角，表現出一種天真的笑意，完全把它人格化了，就像可愛的小孩子。 

    布老虎身上沒有工藝裝飾，花紋和圖案都是藝人們手繪。猶如中國畫的大寫意一般，是粗線條的，只求神似，妙在似與不似之間。布老虎繡制是用絲線，肚子裏邊充以小米、蠶沙或蕎麥皮、碗豆皮、艾葉，胖乎乎、圓鼓鼓的，晚上是枕頭，白天是玩具。

【中國民間藝術 布老虎概述】

    布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的玩具，它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉土氣息的民間工藝品。在中國人心裏，老虎是驅邪避災、平安吉祥的象徵，而且還能保護財富。它寄託著人們對美好生活的嚮往與追求,因此至今仍受到人們的廣泛喜愛。農曆五月初五端午節期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、枕頭虎、套虎等

【布老虎 歷史】

    布老虎之所以成為布制玩具中的代表，是因為它與我國民間風俗有著極為密切的關係，這種關係最早可以追溯到上古時期。早在距今約六千多年的新石器時代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類似虎的圖畫，在河南出土的仰紹文化時期的墓葬中，虎與龍分別居於死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。近數十年陸續在全國各地發現的大量漢朝早期的岩畫中，也充分表露出自然界猛虎的形象，畫中的老虎正撲向羊群進行捕食。
    在社會生產力低下的時代，人們對於自然和疾病都無法科學地去認識，只能歸之於看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰勝它，於是便把這個希望寄託在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術品，不同文化背景的藝術家都不約而同地讚美虎。虎擁有矯健的體態和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個“王”字，更襯托出無比的勇健，因此人們便奉其為“百獸之王”。虎的形象，也出現在社會生活的各個方面。
　　布老虎的最早形狀已無從考究，但它的出現都是與我國民間所流傳的某些習俗緊密相聯的。在工業生產較為發達的今天，人們依舊喜愛手工縫製的布老虎，因為在它的身上，不僅體現著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫製中，將滿腔的愛意縫入其中。民間布老虎沒有統一的規格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創造出了形態迥異的布老虎。

【布老虎特點】

   這些布虎，黃布包皮，人工縫製，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也極度的簡化了。然而，老虎的主要特徵卻絲毫沒有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻劃。它那又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的形態，都被明顯地誇張。形象誇張之外，老虎的神態誇張得更為準確生動。正象我國傳統藝術追求的那樣，“不肖形似，而求神似”。這種老虎形象，把現實中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，因此顯得格外可愛迷人，憨態可掬。這些俗雅並存的藝術品，大都出自鄉村農婦之手，是民間藝人勤勞智慧的結晶。
    如果仔細觀察便可以發現，這些虎的造型有很大的差別，有的穩重而寧靜，有的活潑而乖巧。這些風格各異的老虎造型有著一個共同的特點，它們都是以誇張、變形為基礎，用不同的方式對老虎的外形進行處理，而這一特點也融入了民間布老虎的身上。由於我國各地區、各民族風俗習慣不同，必然會帶來不同的地方特色，但不論形態上怎樣變化，民間布老虎遵循著誇張變形這一基本特徵。不同地區、不同的風俗習慣便會形成千姿百態、造型各異的布老虎。

【布老虎製作】

    製作布老虎的材料及工藝也各不相同，較常見的是把棉布、絲綢縫製成形，內部裝填鋸末、穀糠、棉花或香草，表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來突出勇猛的神態，虎頭及五官顯示出天真和稚氣，透露出兒童一樣可愛的憨態。

【布老虎習俗】

    除了端午節，在春節、元宵節等其他節令，以及新生嬰兒“洗三”（嬰兒落生三天時）、百日、周歲生日、兩歲生日，人們也常常做各種形式的布老虎，同樣具有驅邪、祛病、祝福的美好寓意。
    山西民間玩具由於地域性及各自依附的地理條件和生活習俗環境的差異而略有不同。晉南主要為黃河、汾河沿岸，成為晉陝豫黃河三角洲地帶，地處河谷水道，溝壑縱橫，加之古文化悠久，民間風俗古老，這一帶民間玩具比較古樸雅拙；晉中地區處於平原地段，地理條件優越，經濟文化繁榮，生活富裕，民間玩具比較秀麗雅致，精巧細膩；晉北地區多為山地丘陵，塞上高原，民間玩具比較雄渾豪放、粗獷質樸。雖然各顯神工，各有異趣，但又有鮮明的三晉風韻的一致性。如同為香袋，晉南的以縫製人物、動物為主，以串帶之，布老虎踩著蛇、蠍子、壁虎、癩蛤蟆、蜈蚣 五毒蟲，形象生動，足亂其真，色彩豔麗，紅裏透鮮，以聞喜、新絳、稷山、萬榮、永濟為代表。
    在太昊陵，尤其是農曆二月二至三月三的太昊伏羲陵古廟會上，隨處可以看到琳琅滿目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、玩具虎、枕頭虎等，形態各異，大小不一。這些老虎不是深山老林中那種兇猛的野獸，而是裝飾化、人格化了的布玩。它們造型天真活潑、稚氣可愛，活像一個個惹人喜愛的孩子，它們雖然不再是老虎的自然形態，可是，當人們看到它們時仍以為虎。

【布老虎傳說】

傳說1：
    太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經久不衰，源於一個美妙的傳說。相傳，在上古時代，由於“天塌地陷”，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞于見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續下來。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。後來，女子結婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來。

傳說2：
    在很久很久以前，在一座風景秀麗的山上長滿了桃樹，看管這片桃林的是兄弟倆，名叫神荼和鬱壘，兩人力大無比，技藝高強。為了管好這片桃林，兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們守衛著桃林。通過兄弟倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著就要迎來豐收的一年。桃子即將成熟的消息引來了一群惡鬼，它們沖上山來，企圖用武力搶奪別人的勞動果實。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個，捆住一個；捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰鬥勝利了，神荼、鬱壘的名字傳遍了人間。後來世人便將神荼、鬱壘尊為門神，老虎的名氣也隨之大振，成為百獸之王、惡鬼的剋星。

結語：
我要自己造一隻~=w=