正念的力量開啟解脱大門之鑰 （上）

正念的力量

開啟解脫大門之鑰

心純粹接受的狀態是非常短暫的思考過程，人們幾乎無法察覺到。
培養「念」的方法，是為展現心的潛力，注意力多強，「全然專注」即維持多久。
「全然專注」因此成為四念處禪修的鑰匙，以開啟通往主宰心靈與究竟解脫之門。

「正念」的價值與影響

「正念」是否真如文題所說的具有力量呢？就我們日常生活的活動來看，似乎並非如此。比起許多看來更重要、為了達成各個願望所需要的種種心理機能，「念」或「專注」是處於較謙卑的地位。此處所說的「正念」，只是意謂著「小心足下」，這樣才不會在追求目標的過程中跌跌撞撞或錯失良機。人們只有在某些特別的工作與技藝上，才比較會刻意地培養「正念」，但儘管如此，仍將它視為只有輔助的功能，「正念」更廣大的範疇與可能性並未受到認同。

即使我們來看佛教的教義，僅瀏覽「正念」在各種心所分類表裡所顯現的情況，我們也會認為「正念」這能力不過是「滄海一粟」，同樣會產生它是居附屬地位的印象，其重要性很容易為其他心理機能所掩蓋。

事實上，若將「正念」擬人化，那麼它的性格相當保守。相較之下，其他如奉獻、精進、想像與理解力等心所則顯得較有特色，它們會對人們與情境產生立即且強烈的影響，有時會迅速並廣泛佔據心，但往往並不穩固。「正念」則不然，它曖曖含光，在日常生活中，將大部分的功德留給其他通常會贏得所有讚賞的心理機能。在我們能欣賞「正念」的價值與其靜默的深刻影響之前，必須先好好地認識、了解它。「正念」的腳步緩慢且從容，它日常工作的性質十分單調，但一旦立足，就不易動搖，並真正主宰所盤據的領域。

具有這樣特質的心理機能，就好像與其同類型的人格一般，常常受人忽略或低估。在這種情況中，需要像佛陀這般的天才，才能在「正念」樸實的外表下，發掘其「隱藏的天份」，並發展這強力種子的廣大潛力。佛陀能察覺並運用這看似渺小的力量，確實是天縱的英明，而此處確實發生了「芥子變須彌」的轉變現象，改變了大與小的標準，種種價值也必須再重新評估。透過佛陀超凡的心靈，「念」最後顯現為「阿基米德點」（Archimedean point），在這支點上撬開了世間大量循環不已的「苦」的兩個停泊地—無明與渴愛。

佛陀以非常慎重的語氣來強調正念的力量：
「念」，我說它是百分之百有益的。（《相應部》46:59）
「念」能主宰萬事萬物。（《增支部》8:83）

甚至在《念處經》的開端與結尾，有著嚴肅又有力的敘述：
這是唯一的道路，諸比丘！能淨化眾生，克服憂傷，消滅悲苦，抵達正道，證得涅槃的唯一道路，即四念處。

                                                              待續