482年之後 天主教和路德宗和解

1999年10月31日 天主教和路德宗握手言和(reference 1)
1517年10月31日 路德將九十五條論綱釘到維騰貝格宮殿教堂的大門上。(reference 2)(referece 3)

差距482年.

Lutheran World Alliance在reference1被翻譯成為新教路德宗世界联盟, 在referece 4被翻譯成為世界信義宗聯會．我個人認為「路德宗」被稱之為「信義宗」，應該是因為「因信稱義」這個教理．

「因信稱義」在reference 4被叫做「成義信理」．



reference 1
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http://bbs.4yt.net/showtopic-354.aspx

罗马天主教廷和新教路德宗握手言和


1999年10月31日，天主教罗马教廷代表Idris Cassidy枢机主教和新教路德宗世界联盟主席、德国主教Christian Krause在德国南部奥格斯堡市正式签署一份联合宣言，宣布结束基督教新旧两派之间持续近五个世纪的教义争端。据法国《世界报》和美国《华盛顿邮报》报导，这一联合宣言声称几百年来引起源源不断的宗教战争、造成成千上万人丧生的新旧两派冲突，“实际上只是一场误会。”

世界上十亿天主教徒和约6千1百万路德教派信徒（主要分布在德国和北欧各国；在北美洲大约只有5百万）是否从此便能尽释前嫌，相爱无间，暂且不论，这份联合宣言的重要历史意义毋庸置疑。

联合宣言发表的时间和地点也极有历史象征意义。482年前的同一天，即公元1517年10月31日，马丁·路德将其著名的《九十五条论纲》钉到今日德国北部的某一天主教堂的门上，公开猛烈抨击罗马教廷及教皇的腐败行径。当时位于奥格斯堡的神圣罗马帝国国会因此传审马丁·路德，勒令他收回对教廷的公开批判并改悔。马丁·路德断然拒绝，并且继续发表反对教廷及教皇权威的论见，并和追随他的支持者将教皇发布的禁令当众烧毁。

马丁·路德因此被教廷认作异端而开除出教，当时的神圣罗马皇帝查理（卡尔）五世（即西班牙国王卡洛斯一世）也反对马丁·路德，可是却正好忙于和法国国王弗郎索瓦一世争城夺土，兵戎相见，无暇顾及马丁·路德。后者创立的路德教派（又译路德宗、信义宗）遂在赞同新教的日耳曼诸侯支持保护下星火燎原，迅速发展而不可抑制。

路德宗和天主教旧教在宗教教义上的最主要区别在于“称义”一条。按照《约翰福音》第三章十六节：“一切信耶稣的人，不致灭亡，反得永生。”马丁·路德因此认为唯有坚持信仰，即可得救，这就是“因信称义得救”教条。马丁·路德并且因此推论：凡人信仰上帝，并不需要教会和教皇居间。

天主教则认为，光有信仰并不够，信徒们必须努力“积善”，建立“功德”，方能得救。此即“立功称义得救”。在当时，这是教会大量出售“赎罪券”来大发横财的“理论基础”，也是最为马丁·路德所痛恨、在《九十五条论纲》大加鞭挞的教会“弊政”。现今的两派联合宣言，便在这一基本分歧上用尽心力作调和文章。据美联社报导，罗马教廷在宣言的最后文本中似乎对路德宗的“因信称义”教义作了相当大的通融让步。

平心而论，除了钻牛角尖的神学家，天主教和路德宗在“称义得救”教条上的差别，在一般人看来实在并不大。两者今天的“同心协定”，良有以也。马丁·路德教义的新颖之处，是他指明，一个人无论德行再好，只要对耶酥的信仰不坚，即绝无升天堂（得救）的可能。

将这一教条再进一步推到极端的，是宗教改革运动中后来出现的另一新教宗派——以日内瓦为基地的法国教士若昂·加尔文创立的加尔文教派。加尔文神学理论中最重要的一条便是“命中注定(predestination)”教条，意思是一个人得救与否，早已由上帝事先决定：某些人被上帝选中而注定得救升天，而其他众多之人则被上帝摈弃，注定永世倒楣，并且沉沦入地，不以个人意志为转移。

加尔文教派的上述“命中注定”教条，导致“在世发财光荣论”应运而生，成为欧美资本主义的基本理论基础。而“上帝事先决定”谁有福、谁倒楣的“教义”，则为大规模的跨大西洋奴隶贸易持续数百年之久，提供了心安理得的政治和宗教心理背景。

有必要指出，今天道貌岸然的北欧丹麦、挪威、瑞典的路德宗诸国，都曾积极参与这一跨洋奴隶贸易，负有深重的历史罪孽。但是种族主义最恶劣、最持久的，却是南非和美国南方这两个加尔文派地区，这并不是历史的偶然。

基督教新旧两派在种族主义上的优劣，也可以从曾是欧洲殖民地的中、南、北美洲看出：中、南美洲今天的主要种族是原有土著和欧洲移民混血而形成，另外还有大量土著居民生存至今，而在卡尔文各派主导的北美，土著居民却大部分灭种绝迹。两者相比，彰明较著。

除了相信“命中注定”教义的加尔文教派，天主教和其他两个主要新教教派即英国国教和路德宗，其实在宗教仪规上相当接近。罗马教廷在若干年前就已和英国国教在教义上取得和解，今天再和路德宗达成类似和解，实在有其自然之理。但是必须指出，天主教和路德宗在大量具体事项和认知上，诸如堕胎、计划生育、离婚及再婚、教士结婚、女教士地位等等，尚有极大差距；在“教皇永远无错”原则和许多关键历史问题（特别是罗马教廷与纳粹的关系）上，更有难以逾越的鸿沟。两者要真正重新“合流”，尚不知要等到何年何月。何况路德宗中的美国密苏里会众一派，便坚决不赞同、不参与当今的联合宣言。至于教廷和真正掌握美国、加拿大苏格兰、北爱尔兰、澳洲、荷兰和南非等地的加尔文教派的类似“和解”，则全无踪影可寻。

罗马天主教教廷和路德宗即英国国教的“和解”，受到许多因素推动，也代表了几项重要的国际趋势发展，难以详论，但是应该指出以下几点。

这一“基督教联合”趋向，与哈佛大学政治学教授亨廷顿提出的“文明冲突论”颇有融会贯通之处。亨廷顿理论所定义的“西方文明”，正是包括天主教和新教的欧美基督教文明。在基督教本身在欧洲逐渐衰微和其他“文明”日益增强的形势下，亨廷顿早已强调“西方文明”必须增强“内部团结”，“一致对外”。这与当今的两教派联合宣言，可谓心有灵犀。

另外不能不看到，教廷和路德宗的“和解”，在某种程度上也反映了欧洲一体化过程的成就。路德宗的最大会众在德国东部的原普鲁士、萨克森尼两王国等地，大致在原东德境内。原东德人口相对于天主教为主的联邦德国的停滞落后，于是造成今天统一的德意志联邦共和国，赫然已是一个天主教多数的国家。路德宗因此更受到了与天主教握手言和的压力。至于英国国教与天主教“言和”，则反映了英国对北爱尔兰加尔文派和天主教长年冲突的厌倦和乏力，再加上爱尔兰共和国的国力近年来节节上升，北爱与爱尔兰的最终合并，看来无法避免。

与此同时，特别是在科索沃战争之后，“西方文明”与俄罗斯为领袖的“东正教文明”的隔阂和敌对更加深化，这固然不出亨廷顿“文明冲突论”的预料，世界“基督教大联合”的前景，却越来越显得遥遥无期。

此外，“西方文明”面临着更大的内部问题，此即至今尚无和教廷“和解”迹象的新教加尔文各派。不仅当今世界独强美国的主流政治仍然被加尔文教派把持，人们眼见冷战结束后，罗马教廷与美国之间的各种分歧日益凸显。而对罗马教廷与路德宗联合宣言唱反调的，正好又是路德宗中的美国密苏里会众派。因此教廷与路德宗的联合宣言，固然有促进欧洲统一之效，在大西洋两岸之间，可能反而会增加“西方文明”的内在不定因素。

1999, 11, 4



Reference 2:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AC%E4%B8%81%C2%B7%E8%B7%AF%E5%BE%B7#.E6.94.B9.E9.9D.A9.E9.96.8B.E5.A7.8B.EF.BC.9A.E8.B5.A6.E7.BD.AA.E5.92.8C.E4.B9.9D.E5.8D.81.E4.BA.94.E6.A2.9D.E8.AB.96.E7.B6.B1


Reference 3:
http://www.christianstudy.com/data/theology/martin_luther.html

Reference 4:
http://www.ucanews.com/trad/1999/11/06/69782/

亞洲 天主教和信義宗就成義問題簽署聯合聲明
1999-11-6 | 99011106 | 745 字 文字大小
【天亞社．梵蒂岡城訊】梵蒂岡與世界信義宗聯會簽署聯合聲明，表示四百多年來導致天主教徒與信義宗信徒分裂的成義問題爭議已經結束。


十月卅一日，宗座促進基督徒合一委員會主席葛錫迪（Edward Cassidy）樞機和信義宗克里斯安．克勞斯（Christian Krause）主教在德國奧格斯堡簽署文件。奧格斯堡在兩個教會分裂的歷史中有重大意義。

雙方簽署的《成義信理聯合聲明》表示，因有關人如何得救而在歷史上導致兩教會分裂的問題已經解決，雙方因為上主的恩寵達成共識。

當年德國神學家馬丁．路德認為人祇有信仰基督才可得救，但是天主教會堅稱除信仰以外，人必須與天主合作才可得救，被馬丁．路德指它視救恩為人類努力的結果。

爭議導致天主教和基督教自十六世紀起分裂。經過數百年來不斷互相譴責、絕罰、敵視，天主教會與信義宗終於在一九六七年梵蒂岡第二屆大公會議結束後展開對話。

經過多年對話，雙方於九八年六月達成「基本共識」，並分別在日內瓦和梵蒂岡宣布《成義信理聯合聲明》。

不過，《合一國際通訊社》十月廿七日報道，德國二百四十多名基督教神學家聯署反對，指聯合聲明祇是從天主教會角度解釋基督教的核心信仰。

德國天主教主教團主席、美因茨教區卡爾．萊曼（Karl Lehmann）主教說，聲明非表示兩個教會合一，但是若雙方對這基督信仰的核心沒有共識，將不會有合一的基礎。

教宗若望保祿二世於十月卅一日在梵蒂岡表示，簽署聲明是「一塊基石」，值得欣喜。

一五三零年，羅馬帝國國王查里斯五世通過《奧格斯堡宣言》，宣言成為信義宗的基本文件。

【完】（譯自天亞社英文新聞AS4109.1052期99年11月4日）