《红楼梦》之“红”

     红色是华夏之色，能代表中国的颜色，中华儿女自古以来就与红色结下了不解之缘。皇室爱红，红色代表威严，红泥章，朱批成了代表皇家尊严和权威的象征。富人爱红，红色代表财富、兴旺。古时富贵人家的建筑多用大红大紫及其他颜色来布局和衬托屋宇的气势，所以杜甫有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句。军人爱红，红色代表勇气、斗志。红旗、红星、战鼓的鼓身也都是红色的，他们认为红色可以凝聚军心，鼓舞士气。文人爱红，红色象征春天、活力、爱情。红是花的颜色，是血的颜色，是心的颜色，文字中出现红就会自然地让人感觉温暖。百姓爱红，红色代表吉祥、喜庆、正气，逢年过节，剪窗花，穿新衣都以红色为吉，红灯笼、红双喜、红蜡烛、红对联，红色能为节日增添喜庆气氛。这就是中国人的红色情结。

      清代曹雪芹的《红楼梦》又掀起了一阵“红学”热潮，当然，此“红”非彼“红”。

                                              书名红

       这部巨作书名的由来可谓一波三折，历尽风云变幻，在本书第一章作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。后又写到：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹与悼红轩中披阅十载，增删五次，篆成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。如此看来，在《红楼梦》定名之前，这部书曾经叫过的名有：《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》几种异名。而甲戌本中有“吴玉峰题曰红楼梦”之说且甲戌本《凡例》亦说：“红楼梦旨意，是书题名极多，红楼梦是总全部之名也。”又说：“宝玉做梦，梦中有曲名曰红楼梦十二支，此则《红楼梦》之点睛。”而因版本原因，现今流传的以程高本居多，梦觉主人序本的书名是《红楼梦》，而仍用《石头记》的甲戌本因流传甚少而不被人注意。另外胡文彬先生有提出关于书名的新解，胡先生认为比起有些研究者认为“《红楼梦》作者的身世和写《红楼梦》时的境遇与李商隐《春雨》诗意正相‘关和’，‘《红楼梦》的出处就是李商隐的《春雨》诗。’”1这个结论，《全唐诗》中蔡京《咏子规》诗中有一句“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。”“红楼梦”三字连用且“诗意悲冷与雪芹身世、写作《红楼梦》时境况相合之处不下《春雨》诗。”2并且胡先生还指出《石头记》第五回“新填红楼梦仙曲十二支”句旁有朱批云：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”他认为：“首先，所谓‘作者自云所历’，实指雪芹一家曾世代勋贵，恩宠备极，后因抄家藉产，终于寥落。而雪芹本人生于‘末世’，虽赶上点繁华富贵之边，但终生落拓，炎凉世态，幻同一梦，慷慨系之，奋笔著书。其次，就小说锁描写的内容来说，宁荣二府虽是钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族，好景不常，终因元妃这棵大树一倒，猢狲尽散，‘落了片白茫茫大地真干净’。小说中的主人公贾宝玉和十二金钗的富贵生活不过是‘红楼一梦耳’。”3曹雪芹历经了大起大落，感慨世态炎凉，也给全书赋予了这样的结局，可说“红楼梦”之名确较为接近作者原意。

                                                   女儿红

       除了书名“红”，书中也有不少关于“红”的意象，如谐为“千红一哭”的酒名，宝玉爱吃的胭脂“红”，人名中的“红”，怡红院、悼红轩之“红”……贾宝玉认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”而曹雪芹也把大观园的水灵女儿们用“红”这个意象来概括，这点上，“千红一窟”与“悼红轩”皆可为证，大观园中女儿们的一个个流失是“红”的悲剧，死的死，搬的搬，嫁的嫁，“好一似飞鸟各奔林”。而宝玉作为大观园“万红丛中一点绿”看着女儿们的悲剧无可奈何，他只是一个旁观者，他不具有逆转的能力。想起往日“寿怡红群芳开夜宴”的场景，“怡红院”今变为了“悼红轩”，“无可奈何花落去”，只得手把花锄扫除花径，且收拾起桃李魂，妹妹不在，谁人葬花。自古以“红颜”喻美貌女子，而黛玉的一首《葬花吟》更是将大观园中女儿的命运毫无保留地揭示了出来“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”正是勘破三春景不长。

                                                   胭脂红

       宝玉有爱红的癖好，特别表现为，爱吃别人嘴上的胭脂。周岁抓周时 也尽取些脂粉钗环来，被贾政斥为酒色之徒。宝玉不仅会吃胭脂还会调胭脂，平儿理妆一回：

      然后看见胭脂也不是成张，确实一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不干净,颜色也薄.。这是上好的胭脂拧出汁子来, 淘澄净了渣滓,配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里,用一点水化开抹在唇上,手心里就够打颊腮了。”平儿依言妆饰,果见鲜艳异常, 且又甜香满颊。（《红楼梦》第四十四回）

         宝玉一个大官宦人家的嫡系儿孙居然跑去研制胭脂，可见他对女儿用心如此。

                                                 生命红

         中国传统文化认为，五行中火之对应色为红，八卦中离卦象征红。大观园中那些性格如火般的女儿往往逝去也如火般迅猛，尤三姐如是，晴雯如是，司棋如是，鸳鸯虽非似火却也有着慷慨赴死的大义。在此以尤三姐为例，三姐失过足，出身微贱，又受贾珍贾蓉甜言蜜语利诱威胁，在怕是只有门前那石狮子干净的贾府，想要出淤泥而不染也不是件容易的事。“但她有自己的觉醒，一旦发现这不是‘被爱’，而是被欺骗被亵玩，被践踏，她噙着泪嚼着自己的心成长起来了。”4相信喜爱尤三姐的人都不会忘了她大骂贾珍贾蓉的精彩片段：

         尤三姐站在炕上,指贾琏笑道：“你不用和我花马吊嘴的,清水下杂面,你吃我看见。见提着影戏人子上场,好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心,打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱,你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿,你们就打错了算盘了。我也知道你那老婆太难缠,如今把我姐姐拐了来做二房,偷的锣儿敲不得。我也要会会那凤奶奶去, 看他是几个脑袋几只手。若大家好取和便罢,倘若有一点叫人过不去, 我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来,再和那泼妇拼了这命,也不算是尤三姑奶奶！喝酒怕什么,咱们就喝！”（《红楼梦》第六十五回）

          这一席话可把贾珍贾蓉两人说住了，尤三姐此时“松挽着头发,大红袄子半掩半开,露着葱绿抹胸,一痕雪脯”，一副浪荡样儿，珍、蓉二人都被禁住，“竟真是他嫖了男人 , 并非男人淫了他”。而自从三姐思嫁柳二郎之后，便不再与珍、蓉之辈来往，她真心希望能和自己爱着的人一起生活。但柳湘莲在坚信贾府没一个干净的人的情况下，给了定情宝剑又要收回，三姐的希望破灭了，只看三姐：

         一面泪如雨下,左手将剑并鞘送与湘莲,右手回肘只往项上一横.可怜“揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶”,芳灵蕙性,渺渺冥冥,不知那边去了。（《红楼梦》第六十六回）

        可惜这样一个烈性如火的女孩儿就早早进入了太虚幻境，便是“红消香断有谁怜”！

                                              流传红

          在许多古代名著都销声匿迹的今天，《红楼梦》流传下来了，不仅如此，专门研究《红楼梦》的学问成为了“红学”，一个曹雪芹养活了多少个学子，可见其流传之甚。清代赵翼有诗云：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”古代许多名家名作，在当时社会盛极一时，之后便渐渐没落了，如晋代左思的《三都赋》，初出时，人们竞相传抄，洛阳为之纸贵。5但如今，除了从事文史研究的少数人，一般读者很少有耐心去品读《三都赋》的了。

          《红楼梦》则不然，问世迄今，二百余年，风靡传诵。各个时代都有记载说明此书的盛传状况。郝懿行《晒书堂笔录》（卷三）说：“余以乾隆嘉庆间入都，见人家案头必有一本《红楼梦》。”可见此状不下于当时的《三都赋》。李慈铭《越缦堂日记补》记咸丰十年事，说：“（《红楼梦》）甫出即名噪一时，至今百余年，风流不绝，裙屐少年以不知此者为不韵。”即使被列为禁书的时期，书贾也挖空心思将其易名为《金玉缘》、《大观琐录》等刊刻发行，这样做固然是从牟利出发，却也能反映出《红楼梦》的受欢迎程度。

          这里，值得一提弹词《天雨花》。此书有顺治八年序，成书时代略早于《红楼梦》。当时也很脍炙人口，与《红楼梦》合称“南花北梦”。今天，“南花”濒于湮灭，“北梦”却依然风靡，这也可见《红楼梦》的艺术生命力之强。6

           《红楼梦》在今天，不仅作为一种学术而在研究者中流行，她还被改变成戏曲，电影，电视剧而“家弦户诵，妇孺皆知”。《红楼梦》是一部奇书，在有着高水准的文学内涵同时，又能为底层百姓所接受，可以说融合了阳春白雪与下里巴人的优点而不朽于世。当然《红楼梦》也有缺憾，张爱玲曾说人生有三大恨事：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。而吾之恨事只《红楼梦》未完一件耳！

           到此，《红楼梦》之“红”多少有些具象化了，作为一本可以代表中国文学走向世界的著作，《红楼梦》一定能“红”遍全国，“红”遍全球，让各国人民都深深体会中国“红”。