神的揀選、預定 vs 人的自由意志(簡易版)

神的揀選、預定 vs 人的自由意志(簡易版)

聖經說,信主得救的人看起來像選擇了基督，但其實得救的人乃是 神創天造地之前揀選了得救的人，而且是無條件！這是成本聖經裹其中一個很重要的神学！(但是人犯罪是出於自己,因蛇誘人吃了禁果，但人犯罪不是因人吃了禁果，而是沒有聽神的說話(就是不可吃禁果)

於是人有原罪(就是自我中心),但是神不會審判人的原罪，只會審判人的罪行,就是因原罪引伸出來的行為:

例如：人因為貪心所以偷嘢！貪心是原罪(就是自我中心),偷嘢就是罪行

所以耶穌多次說,人若賺得全世界,卻賠上自己的生命有什麼益處，當以自己有的為足，多出來可以分給一些有需要的人！

論到神創天造地之前揀選了得救的人，而且是無條件！這是千真萬確,這個神學令歷世歷代的神學家難以理解

(而且米勒也相信神的(全能)遠超人類的想像範圍以外!)

歷世歷代的神學家有兩個極端

1)神連人的自由意志也掌管了，得救是神預定 (加爾文的理論)

包括了:

1)Total Depravity 完全的墮落

2)Unconditional Election 無條件的揀選

3)limited Atonement 有限的代贖

4)Irresistable Grace 不能抗拒的恩典

5)Perseverance of the Saints 聖徒永得保守

2)人是有自由意志，得救是出於人的自由意志(亞米紐斯Jacob Arminius的理論)

直到1618年亞米紐斯的主張被多特赫特會議 Synod of Dort中稱為(異端)了。

米勒結論：

1)人的自由意志(只能選擇)-----罪

所以人犯罪不可推在神身上,因為神原本造天地是沒有罪的，只是人選擇不聽神的話!

2)得救是神揀選和預定

天父的旨意是叫耶穌來到地上為人的罪釘上十字架！

如果耶穌沒有來到地上，人可以選擇什麽？仍然只能選擇-----罪

聖經又說，沒有父的允許，聖靈在我們裹面，沒有人稱耶穌為主

所以稱耶穌為主仍然是經父的允許!