假如藍遇上維根斯坦......（之三）

按：為了把＜假如藍遇上維根斯坦......＞重新修訂（即重構）發表，暫時這篇＜假如藍遇上維根斯坦......＞初稿只會寫到這裏，假如可能的話，以後我會陸續以藍的名字創作九個不同類的故事，不日發表！

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　　在往後的另一通識科目—「從電影看人生問題」，藍同樣發現紫的存在，在藍的眼中，紫永遠與四周的環境格格不入，紫的樣子不算美艷，臉孔尚算清秀，衣著也只是較為平實，可能因為紫喜歡戴耳環吧，紫的一雙耳朵大約有五個耳洞，那些大耳環時而隨著空氣的流動輕輕搖擺，時而跟著心跳徐徐躍動，綻放出閃動的光輝，或者，正是這種閃光讓藍注意紫。這時，導師比上課的時間早到約五分鐘到來，這是較為少有的，導師的外貌清秀，年紀約三十多四十歲，下顎留著一撮入時的小鬍子，導師姓杜，是哲學系的導師，主要研究王陽明和海德格。在課堂中他已列出不少課題：

一，《跟縱》與Foucault的《規訓與懲罰—監獄的誕生》—誰活在「監獄」？
二，《搏擊會》—男人的形象：從力量到幻象
三，《藍宇》—性、愛與社群有何關係？
四，《迷失東京》—你在哪裡？
五，《色.戒》生死愛欲的關係
六，《廿二世紀殺人網絡》誰主宰？
七，《香水》感官享受的沉淪
八，《一個快樂的傳說》何謂快樂？

　　在這一系列講題中，藍只看過三套電影：《廿二世紀殺人網絡》、《色.戒》和《跟縱》，全都是一班朋友貪著名氣而去看的，無可否認，在戲院中觀看《色.戒》時，藍在影片的開始半個小時內，至少睡上了二十分鐘，至於為何牽涉到生死愛欲這些問題，藍百思不解，似乎總有趣味性。

　　經過三個星期後，藍總是會在「思考方法」課上嘗試閱讀教授的書或邏輯學，從語理分析培養對關鍵詞分析的敏感度，理解許多人選詞說理上常有歧義、闕義、著色等不精確的用法；從邏輯方法和科學方訓練對推理與歸納概率嚴謹性與缺失，揭示著許多人對推理與統計的誤用；從謬誤剖析的「四不架構」來看，更是容易發現他們在言說或撰文時的思考不精確。當然，這種理性思考與藍一直從直覺去感受，去發揮，似乎是兩回事。藍卻享受其中，尤其對於數理邏輯中規律的美。

　　至於「從電影看人生問題」一科，已看過《跟蹤》和《搏擊會》兩套電影的片段。有一次，杜老師讓學生們一起看到從「八達通」和商店的閉路電視發現林雪的行蹤那一幕，立即向學生們發問：「究竟『監獄』有何作用呢？隔離？懲罰？將對社會秩序有破壞的再訓練？另外，『監獄』究竟怎樣誕生呢？」課堂上鴉雀無聲，藍心裡默念了幾個可能，只是沒有探究過，怕出洋相而抿著嘴。那時，紫舉手回應：「我猜想『監獄』初時的出現是一種懲罰性質的，無論是中國或西方古代的監獄，環境衛生對待全都是不合人道的，根本就是給予嚴厲的教訓，現代的監獄就似乎是為了讓人有更新機會而設。為何有這種轉變呢？相信是現代人對『人』、『社會』等有不同看法而致吧！《跟蹤》與『監獄』的關係，應該是從『監視』的角度來看，兩者同樣地失去了『自由』，《跟縱》是行縱無所遁形；『監獄』是行動受到限制。Foucault的《規訓與懲罰—監獄的誕生》正是從『監獄』原是為懲罰肉體而誕生，及至近現代，對『人』的觀念有所改變，轉移至對『思想』的規範，形成『監獄』的目的是以監視進而成規訓。」對於紫的分析，班上同學未有太大反應，或許，這代人也是喜歡靜觀其變，隔岸觀火吧。杜老師卻回應：「Purple，講得非常好，其實《跟蹤》這套電影主要表達『天有眼』的訊息，而現代中『天』就是我們生活中的科技，所有隨身物都將我們個人的資訊洩露。不過，我們要討論的問題並不是科技與個人私隱的關係，而是要問：基於這種生活模式的事實，這樣的生活與監獄有何分別？個人的自由受到怎樣的挑戰呢？……」從杜老師的口中，藍得悉紫原來是哲學系的三年級學生，尤其專研當代法國哲學，包括解構主義的德里達、後現代主義的李歐塔、後結構主義的傅柯和哲學詮釋學的呂格爾等。由於紫是如此與眾不同的存在，讓藍對於修讀哲學的印象改變了。不過，到底是哲學還是藝術較能陶冶，培育人類的精神世界呢？這是藍此刻閃過的想法。