記「(為何)談性(就要問有)無底線？！」論壇

「談性無底線？！」是虛假問題
二月廿八日，中文大學性別研究課程與新婦女協進會合辦題為「談性無底線？！」的論壇，邀得四名講者於烈日當空下在烽火台前輪流發言。首次收到有關論壇的宣傳後，心中極為不快，為何從來都只針對「性」來追問底線在哪、應該如何設定之類的問題，卻甚少有人懷著同樣的義憤填膺，「鍥而不捨」地追問食飯、拉屎、讀書、運動、信仰究竟有沒有底線？曾經從善意去想，論壇可能以「老套」的論題帶出更深刻批判的討論，但我卻失望而回。這篇文章是我在昨天論壇回應的內容，並期望能跟婦女團體有更直接坦誠的對話。

首先，四位講者根本沒有反思為何一旦觸碰到「性」，就會猶如條件反射般立即追問「究竟有沒有底線」之類的問題。對「(談)性的底線」有如斯不假思索的高度關注，本身就是一個絕對值得批判和反省的問題。更要注意的是，論壇的題目不是問「做愛」有沒有底線，而是問「談性」有沒有底線，所有的性言談、性慾望、性幻想根本未付諸實行之前，就要被追問有無標準、有無底線、有無規範，可見「性」已受到不成比例的監控(試想如果當有人談論中午去哪裡吃飯、計劃往哪裡做運動，別人聽後第一個問題就是有無底線，是多麼不可思議)。

「談性無底線？！」仿似以提問的方式，就性議題展開中性和開放的討論。然而，這是一個虛假的問題。所謂底線，就是指可容許範圍內的盡頭或極限。試問有甚麼活動是沒有極限的？長時間過度進食可能會引起肥胖、不眠不休地溫習看書會令身心疲憊、終日留連教會或公司可能使家人關係生疏。但很多的過量、過度、過多的活動往往不會引起恐慌性的高度關注，更不會惹來強烈的道德譴責；反而，在喜慶節日中偶爾多吃點油膩食品、為了應付與前途攸關的考試而通宵達旦地溫習等短期的過量、過度、過多的活動，卻很可能被賦予正面意義和價值。由此可見「談性無底線？！」之類看似中性的開放式問題其實是虛假的問題，只是以此去包裝對「性」不成比例的規管和監控。

如果「談性無底線？！」不是真問題，那麼它就只有一個功能：透過將「性」問題化，不斷提醒所有人不僅要對一切的性活動時刻提高防備，連帶其他任何的性言談、性幻想和性慾望都要統統規管。另外，它的前提有二：(一)性的「底線」低得很，隨時會不慎越界；(二)越出底線的後果必然是不堪設想，會在心靈、身體、社會及人際關係上帶來不可估計的傷害（例如有教育工作者認為「床照」會令青少年「失控」）。「談性無底線？！」只會進一步將「性」問題化、特殊化，為「性污名」提供了正當性。

高叫情慾和身體自主的團體騎劫了阿嬌嗎？
代表新婦女協進會的袁小敏在席上表示，床照事件曝光後，不同團體都借故發表自己的立場，罔顧當事人的感受。她認為阿嬌、Bobo和張柏芝都沒有叫高情慾和身體自主，故團體犯不著越俎代庖，反而只會在傷口上灑鹽。

我對這種分析極度失望。女性的失語消音從來不會被女性主義輕視，反而會著力分析有甚麼阻礙令姊姊們「講不出聲」。縱然在阿嬌的發言中找不到情慾自主、身體解放的片言隻語，但床照的女事主卻已經在情慾的實踐上遠遠出軌，自在輕鬆地活在那個限制女「性」的「底線」之外。婦團不在論述上提供即時支援，反而在背後「潑冷水」，是倒過頭來傷害那些情慾生命早已旺盛澎湃的女性。

對「性污名」不甚敏感或故意忽略，所帶來的傷害遠遠大於網民繼續流傳床照。阿嬌在事件中經媒體強烈炒作後公開道歉，要以「是我天真是我傻」來否定床照中處處滲出對性的歡愉和身體的肯定，正正就說明了逼迫她的是強大的性污名和性壓抑。而阿嬌在賑災節目中亮相後，接獲近二千宗的投訴，進一步顯示了父權要求女星「完璧未破」、「未經人事」的集體性剝削。另一位席上講者程翠雲更認為，阿嬌應該向作為消費者的公眾道歉，因為「招紙和內容不相稱」。如此血淋淋的性別主義，不正正是害傷她們最大的元凶嗎？不正正是關注性／別平等的團體要奮起反抗的對象嗎？我無意低估床照曝光後對眾女星帶來的傷害，但要減少事件的影響，達到緩害的目的，則須要先辨清造成傷害的源頭──對情慾、身體自主的暴力否定和處女情結等血腥的性別主義。

袁回應我的評論時指：「我們絕不能以「情慾自主」為藉口侵犯他人私隱，在別人做愛時闖入房間，大飽眼福後只扔／丟下一句「情慾自主」便拍拍屁股走人。」但是，我始終堅持支援「情慾和身體自主」的對象是牽涉床照的藝人。我們總不能夠只顧在門外攔截好奇的偷窺者，卻任由衛道之士、性壓抑的團體和大眾把他們從床上拖到刑場，以犯姦淫的罪名斬首示眾而不發一聲。

為性侵害解咒
袁在席上表示談性需要有底線是為了避免「挑起」曾經受過性侵害的女性的傷害。我同意我們需要有同理心去對待任何曾遭遇不快事件的人，在言語上減少傷害和冒犯他人的機會。但是，我對以「避免挑起不安情緒」來設定「談性」的界限則有相當大的保留。

第一，它假設了女性在性事上必然是軟弱無力、極易受到傷害的一方，而且一但受到性侵害，便無法復原，永遠擺脫不了受害者的角色。我們應該倒過來，一邊廂培養強捍的女性角色，面對性侵害時懂得處變不驚、從容面對(其實坊間不少婦女組織都教導自衛防狼術，就是要改變女性面對性侵害時只會驚慌失措的反應，調教懂得趁機還擊的女性)，而另一邊廂則應為「一朝被侵害，永遠是受害」的想法解咒。

其次，以「避免挑起不安情緒」來限制「談性」其實相當危險的。任何言談都可能令人感到不悅，而且界定甚麼會挑起不安感覺的往往是主流社會。以往反色情陣營中一個主要論據就是色情會冒犯他人，所以應該受到管制甚至完全取締。然而，色情往往就是有某種基進性，透過影像的呈現，展示多元的性實踐和性興趣，不斷鬆動對性畫下的框框，故此必然對某些「守衛」主流性道德的人帶來不悅。如果以「避免挑起不安情緒」來限制性言談、性表達(例如色情材料)，女性在要求性事以至其他方面獨立自主的聲音，也很大可能因覺得刺耳而被壓下去。

情慾自主就是性解放，亦是性／別解放
袁在最後回應環節中清楚表示性別平等才是她的終極關懷，而非情慾自主之類的性解放。但是追求性別平等真的可以跟性解放截然二分嗎？阿嬌被指責「濫交」、「破壞玉女完璧的形象」、「不自愛」、「貨不對辦」等等，難道不是父權對女性在性事上的雙重標準嗎？要讓女性在各個生命環節都能免於剝削，擁有最大的自由發展自我，若只培養女性在公共領域中衝鋒陷陣，卻不調教女性重新掌握自己的慾望和身體，必然會爛尾收場。如果我們都接受「性」不是天生而是被社會建構的，便更加需要讓女性知道，那些告訴女性天生不愛有性活動、性幻想的通通都是假話謊言。反之，當「性」愈來愈成為個人自我認同的基礎，性解放必然是性／別解放的同路人，讓女性以至所有人懂得肯定自己，從擺脫性／別束縛來追求自己的幸福。

「社會運動，包括婦女解放運動，不能只是在恐懼的基礎上運作，而要向著一個願景前進。因此，單單使女人脫出危險和壓迫是不夠的，我們還需要想：要前進往哪裡去？我們要向著愉悅、能動力、自我定義前進。女性主義不能只是減少我們的痛苦而已，她必須能增加我們的愉悅和歡樂」── Carol Vance (引自何春蕤的「色情文化與情色文化」)

[感謝Bart慷慨幫忙校對]