網誌分類：基督教要義 |
對萬物的觀念
萬物都因罪的原故，都服在虛空底下，唯有耶穌的再來，萬物才能得以脫離這狀態。罪的影響是達至萬物。
對聖經的信念
信仰的最高原則來自聖經，我們以聖經的內容作為信仰的最高權威。凡任何的言論，都要從聖經的看法作為審證的標準。
末世論淺說
當耶穌升天後，直到 祂第二次再來的時候，我們稱為 「末世」。聖經中有很經文談及末世，末世時最重要的情況是 “不法的事增多，人的愛心漸漸冷淡[1]”、”人厭煩純正的道理，耳朵發癢，隨從自己的情慾，增添好些師傅[2]”。在這些情況下，我們要持守信仰便變得十分困難，有時還要有殉道的決心，教會的見證不被世人所認同，自然 “敵基督” 即異端亦相當多[3]，並且他們更是帶著似是而非的教導而來。
我們在這時期，聖經勸勉信徒要 “忍耐到底[4]”、”至死忠心[5]”，這都是對於末世信徒的勸勉。自然我們不是無望地忍耐，我們對主耶穌有一個盼望， 祂會再來[6]，祂再來的時候，天地都要廢去，迎接新天新地的到臨[7]，那時基督先了除去我們的罪[8]，然後才讓 神的國進入人間[9]。
在其中我要補充兩點，首先，我們的主耶穌再來，是從天上忽然降臨，好似閃電發生[10]或好似賊一樣[11]，那時有末次號筒吹響[12]，已死的信徒必先復活，與我們這些活著還存留的人，將要一同被提到雲裏，空中與主相遇[13]，這是我們信徒被提的奧秘。另外，我們現在的角色，我們信主的人，我們已從聖靈裏預嚐了天國的福氣，但我們並不完全，天國未能完全的實現，要等主再來時，天國才可以完全的實現，血肉之體不能承受 神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的，所以，被提的時候，我們活著的人身體都要改變，或叫作身體得贖，以適合新生活的模式，已死的信徒，他們復活的形體已經改變了，所以少了我們活著的人這一重功夫。因此，論到活著到主再來的人，約翰曾說：「主若顯現，我們必要像 祂，因為必得見祂的真體[14]。」就是指著身體改變而說的。[1] <<馬太福音>> 廿四章12節。
[2] <<提摩太後書>> 四章3節。
[3] <<約翰壹書>> 二章18-19節。
[4] <<馬太福音>> 廿四章13節。
[5] <<啟示錄>> 二章10節。
[6] <<約翰福音>> 十四章3節。<<使徒行傳>> 一章11節。
[7] <<彼得後書>> 三章12-13節。<<啟示錄>>廿一章1節。
[8] <<啟示錄>> 廿章11-15節。
[9] <<啟示錄>>廿一章3節。
[10] <<馬太福音>> 廿四章27節。
[11] <<彼得後書>> 三章10節。
[12] <<帖撒羅尼迦>>四章16節。
[13] <<帖撒羅尼迦>>四章17節。
[14] <<約翰壹書>> 三章2節。
朝陽1.jpg
朝陽2.jpg
朝陽3.jpg
