壇車節之源The Origin of Ratha-Yatra

                       July 2009 Puri Orissa India

倫敦壇車節 2009

 2009 泰國曼谷 壇車節

Honolulu ratha yatra   2009夏威夷 壇香山 壇車節

2009 -6月倫敦的壇車節

Ratha Yatra in Sri Jagannatha Puri 在印度普里的壇車節，是宇宙

之主向眾生展示，把超然真愛派送眾人心處。                                            壇車節之源

2001年7月22日，英國伯明罕，在恩師聖拿拉央納•瑪哈拉傑拜訪那裏的第一天，也是他以壇車節為題之一系列講課的第一天，他以開幕致辭宣告節日到來。看到神壇上許多裝扮漂亮的神像，他以榮耀祂們來開始講課。

今天我非常高興。當我第一次把 聖主柴坦亞•瑪哈帕布   Caitaya mahaprabhu 神像從納瓦兌帕Navadipa 送到英國時，我非常擔心祂在那裏會非常孤獨。但現在我來到這裏，看到祂周圍的盛大慶典。祂在這裏毫不孤單。祂在甘碧拉沉醉于壇車節。主佳甘納特、巴拉戴瓦和蘇巴卓在這裏，主尼提安南達帕布和祂所有的同遊都在這裏，甚至連高山之王-聖哥瓦爾丹以及溫達文的所有同遊也在這裏。春季時光（vasanta-rtu）在這裏，因為現場佈滿黃花，而柴坦亞•瑪哈帕布在這裏非常愉快，祂哭泣著：“我的生命之主（Prananatha）啊，禰在哪里？奎師那啊，禰在哪里？分開這麼久之後，今天我即將與你久別重逢。

《永恆的柴坦亞經》（中篇逍遙13章113節）

現在我得到了我的生命之主，祂不在時，我飽受丘比特煎熬，並日漸枯萎。

今天是清潔貢迪查廟（gundica-mandira-marjana）的節慶；這是我們清潔心垢之日。柴坦亞•瑪哈帕布想要給主佳甘納特、巴拉戴瓦和蘇巴卓設座——尤其是給手持笛子（muralidhara）、青春常駐（navakisora）、傑出舞者（natavara）的巴佳王之子奎師那 Sri Krsna（vrajendra-nandana）設座。當柴坦亞•瑪哈帕布在佳甘納特廟裏時，祂看到的絕非佳甘納特、巴拉戴瓦和蘇巴卓。相反，祂總是看到吹奏著笛子，頭巾上插著孔雀羽毛的巴佳之子夏瑪遜達爾。

這天清晨，柴坦亞•瑪哈帕布和祂的全體同遊，以尼提安南達帕布、阿兌塔•阿查爾亞、嘎答達爾•潘迪特、斯瓦茹帕•達莫達爾、拉亞•拉瑪南達、凱西•彌刷和很多其他人為首，朝著貢迪查廟進發。祂領著所有來自孟加拉的高迪亞奉獻者、奧瑞沙的奧瑞亞奉獻者以及其他所有人，祂也要求凱西•彌刷：“告訴國王，我想要同我的同遊們一起打掃整個廟宇以及周邊區域。他不該遣派他自己的僕人過來。我們自己會做所有的清潔，然後便會舉行盛大的壇車節。國王可以從旁協助。”

主瑪哈帕布親自拿了很多掃帚和陶罐。自甘碧拉出發，一路齊頌聖名，走過佳甘納特•普瑞，最後終於到達貢迪查廟。我們和我們的靈性導師——聖施瑞瑪•巴克提•帕給亞納•凱薩瓦•哥斯瓦米，與500多名奉獻者也一起去過那裏很多次，而在瑪哈帕布參與期間，有數以千計的隊伍聚集在那大片地區，每隊都有數百人。

 <<<這天你應當努力清潔內心，因為那裏有很多髒汙和要不得的東西。我們必須小心翼翼竭力避免十項聖名冒犯，還有外士那瓦冒犯、聖地冒犯、服務冒犯等等。之後，應當把我們很多要不得的惡習，從我們的內心驅走，尤其是色欲和憤怒。凡有色欲和憤怒之處，奉愛（bhakti）從不顯現，因為奉愛是如此柔軟、溫和，並特別甜美。>>>

Kutinati的是什麼意思？你應當立即努力放棄ku（壞習慣和壞行為），這些東西對奎師那奉愛很不利。即使你非常鍾愛那些活動、物體和人，他們若不利於奎師那奉愛，你也必須放棄。Nati表示奉愛的那些違禁品，《教誨的甘露（upadesamrta）》第一和第二詩節討論了這些東西：

                           väco vegaà manasaù krodha-vegaà

jihvä-vegam udaropastha-vegam

etän vegän yo viñaheta dhéraù

sarväm apémäà påthivéà sa çiñyät

聰慧節制之人若能夠控制說話的衝動、心意的干擾、憤怒的攻擊，以及舌頭、肚腹和生殖器的催湧，便能夠指導全世界。換言之，每個人都可以成為這樣自控之人的門徒。

                                         atyähäraù prayäsaç ca

prajalpo niyamägrahaù

jana-saìgaç ca laulyaà ca

ñaòbhir bhaktir vinaçyati

以下六項過失會摧毀奉愛：（1）吃得過多，或囤積多過所需；（2）力求違背奉愛之物；（3）一無是處的世俗談論；（4）不遵行必要的規則，或過分執著規則；（5）與反對奉愛之人聯誼；（6）心意貪婪或躁動不安，接納毫無價值的意見。

你們還須放棄對半神人的所有崇拜。正如柴坦亞•瑪哈帕布教導聖茹帕•哥斯瓦米 Rupa goswami，應當根除這種崇拜以及林林總總的俗世欲望。

你甚至可以放棄對無憂星宿之主拿拉央納的服務（narayana-seva），以及對杜瓦爾卡奎師那的服務（dvarakadhisa-seva）。向杜瓦爾卡奎師那頂拜並說道：“禰是同一個奎師那，但禰有笛子或孔雀羽毛嗎？禰可以接受南達為禰的父親，雅淑妲為禰的母親嗎？”如果祂無法展示這一切特質，那你應當以這種態度對祂：“我從遠處向禰頂拜。”

向瑪圖拉的奎師那致以更多頂拜，向雅淑妲-南達之子奎師那甚至致以更多頂拜。向達莫達爾-奎師那頂拜。我們想要服務達莫達爾，但是哪個達莫達爾？我們想要服務的是茹阿妲-達莫達爾。我們喜歡施瑞達瑪、蘇巴拉、瑪度芒嘎和奎師那的所有朋友。我們喜歡他們是奎師那之友的事實，但我們不想他們成為我們的朋友，因為我們不想在終極完美階段成為牧牛童。此外，我們向八位首要牧牛姑娘心愛的奎師那頂拜，但事實上我們只想要一件東西。我們想要服務茹帕•曼佳麗的心緒。如果你對這種服務有品味，若你能夠將之作為你的目標，你的生命便會成功。

聖斯瓦米•瑪哈拉傑來到西方國家並引介了壇車節，但當他離世之後，他的很多門徒開始犯錯；他們誤選歧路，也不尊敬高階奉獻者。他們家財萬貫，不計其數，但他們沒有超然愛意和情感的心緒(rati)。聖巴克提韋丹塔•斯瓦米•瑪哈拉傑在他的《永恆的柴坦亞經》譯著中，揭示了壇車節的真實心緒。主柴坦亞•瑪哈帕布處於斯麗瑪緹•茹阿迪卡在庫茹之野與奎師那相見時的心緒說道：

                                        sei ta paräëa-nätha päinu

yähä lägi’ madana-dahane jhuri’ genu

《永恆的柴坦亞經》（中篇逍遙13.113）

現在我得到了我的生命之主，祂不在時，我飽受丘比特煎熬，並日漸枯萎。

瑪哈帕布也唱了這首歌：

yaù kaumära-haraù sa eva hi varas tä eva caitra-kñapäs

te conmélita-mälaté-surabhayaù prauòhäù kadambäniläù

sä caiväsmi tathäpi tatra surata-vyäpära-lélä-vidhau

revä-rodhasi vetasé-taru-tale cetaù samutkaëöhate

《永恆的柴坦亞經》（末篇逍遙1.78）

在我年輕時盜走我心的那個人，現在再次成為我的主人。這是農曆最後一個月之中同樣的月夜。那裏有同樣芬芳的瑪茹阿緹花朵，卡丹巴森林吹來同樣甜蜜的微風。在我們的親密關係中，我同樣也是那位愛人，然而在這裏，我心仍不悅。我渴望回到瑞瓦岸邊的維塔西樹下。那是我之所求。

瑪哈帕布從一本名為《Sahitya-darpana》的梵文書中選取了這首歌。儘管這是一首色欲之徒極為嚮往的世俗情歌，但瑪哈帕布吟唱時卻心弦震動、熱淚盈眶。聖斯瓦茹帕•達莫達爾明白祂深切的情感，有個叫做茹帕的男孩也能明白，即瑪哈帕布的茹帕。看到瑪哈帕布後，他迅即以瑪哈帕布唱歌時的同一種心緒，寫了一首詩，這首詩非常高超：

priyaù so ’yaà kåñëaù saha-cari kuru-kñetra-militas

tathähaà sä rädhä tad idam ubhayoù saìgama-sukham

tathäpy antaù-khelan-madhura-muralé-païcama-juñe

mano me kälindé-pulina-vipinäya spåhayati

《永恆的柴坦亞經》（末篇逍遙1.79）

我親愛的朋友，現今在這個庫茹之野戰場上，我遇見我親密的老朋友奎師那。我是同樣的茹阿妲茹阿妮，現在我們相聚一起。這令人非常愉悅，但我仍想回到密林下的雅沐那河岸那裏。我想在溫達文的森林中，傾聽祂以第五調吹奏的甜美笛聲之音振。

茹阿妲茹阿妮告訴奎師那：“噢，我的愛人在這裏，我本人也這裏，並且我們在這裏相會；但這裏過於富裕輝煌。我想再回到雅沐那河岸，那裏卡丹巴樹散發甜美芬芳，正值美麗春季。那是個隱蔽之地，四野無人。我和我的愛人雙雙在那裏，暢談很多事情。我想再回到那裏。”

聖茹帕•哥斯瓦米這個類似的詩句，比Sahitya-darpana的詩句更優勝之處，正是壇車節的心緒。如果壇車節是在高階奉獻者的指導下舉行，那就是真正的壇車節。

<<壇車節源遠流長，早于柴坦亞•瑪哈帕布之前，已舉行了數千年。但當中沒有太多情悅，因為一直以來，都是由國王獨自舉行，一擲千金，並僅由國王自己的部屬籌辦。但現在，因為瑪哈帕布的臨在，所有公眾都得以參加。再者，瑪哈帕布帶來了溫達文的所有情感，尤其是分離和分離後的相聚，祂也以很多方式教導我們。>>

我會在七天內，逐漸解釋這一切真理，以便你們能夠心生渴望，達至這個生命的最高目標：服務斯麗瑪緹•茹阿迪卡。聖斯瓦米•瑪哈拉傑想傳授這一切，但那時候森林處處滿布許多要不得的荊棘。為使土地肥沃，好使他能傳授這點，他必須先砍掉非人格假像宗（瑪亞瓦迪mayavada）、濫情派（薩哈幾亞sahajiya）、模仿派（薩奎-貝奎sakhi-bheki）、佛教以及所有其他虛假哲學之叢林。

他要求我來幫他，我正是為此而來到這裏。我承諾要幫忙，因此我雲遊四海，傳播他的使命、我靈性導師的使命、聖帕布帕德•巴克提希丹塔•薩拉斯瓦提•塔庫的使命，尤其是聖巴克提維諾德•塔庫的使命。巴克提維諾德•塔庫是向全世界傳教的先驅，他激勵聖帕布帕德•巴克提希丹塔•薩拉斯瓦提•塔庫派遣眾多門徒前往各地，尤其是英國。最後聖帕布帕德激勵聖巴克提韋丹塔•斯瓦米•瑪哈拉傑作為他的左右手去服務，聖斯瓦米•瑪哈拉傑也迅速把奎師那知覺傳播到世界各地。

我祈求你們也能藉由聖斯瓦米•瑪哈拉傑的仁慈，在世界各地去傳教，並具有純潔高尚的品格。派發書籍——你們自己也要閱讀——並努力得到一種渴望，這種渴望對於自發奉愛（茹阿嘎努嘎巴克提raganuga-bhakti）非常重要。這是我們的使命。....................