10月６日-羅望子樹基(Imlitala)

在奎師那的巴佳逍遙期間，佇立此地的一棵羅望子古樹(imli)極為巨大。後來那棵樹消失了，在原位佇立著一棵新的羅望子樹。

為免其他牧牛姑娘因她們的好運氣而自鳴得意(saubhagya-mada)，而且要消減祂愛卿的妒怒，主奎師那便在娜莎之舞中途離去。祂尾隨愛卿抵達飾物榕樹(Srngaravata)，開始在此用鮮花為她打扮。那時候，正在尋找奎師那的其他牧牛姑娘走近茹阿迪卡和奎師那的所在。主奎師那要求愛卿與祂一起離開，她卻說：「我走不動了。你可以把我揹在你肩上。」奎師那蹲下，示意愛卿應該坐在祂的肩上。正當她上前時，奎師那又消失了。現在，她也因分離之苦而呼喚：「君王啊，茹阿瑪拿啊！」而倒地不醒人事。其他牧牛姑娘見狀都心如刀割。

離開了斯麗瑪緹．茹阿迪卡之後，主奎師那開始感到與她的深切分離。坐在雅沐娜河畔的一棵羅望子樹下，祂如斯專注於思念著她，以致祂身體的光芒變成她那樣的金色。我們至受崇拜的聖巴提．帕爾給．凱薩瓦．哥斯瓦米．瑪哈茹傑呈獻了一個動人心弦的優美詩節︰

radha-cinta nivesena / yasya kantir vilopita

sri-krsna-caranam vande / radhalingita vigraham

《頌聖茹阿妲．維諾德-碧哈瑞本體(Sri Sri Radha Vinoda-bihari Tattvastakam)》(1)

「當主奎師那完全陷於與斯麗瑪緹．茹阿迪卡的分離時(她正展現她的妒怒情感)，或當祂被斯麗瑪緹．茹阿迪卡擁抱時(她的妒怒止息之後)，我崇拜祂那個形象的蓮花足。此時，祂自己的黝黑膚色消失，呈現出她亮澤的金光。」

聖靈性導師蓮花聖足心內的超然情感既深遠，又滿載超卓的結論(siddhanta)。那是斯麗瑪緹．茹阿迪卡的小女僕(manjaris)的靈性情感，她們覺得奎師那與斯麗瑪緹．茹阿迪卡分離時，祂其實應該痛不欲生。她們看到這種痛苦而滿心歡喜，屆時便會安排奎師那與茹阿妲相見。這種靈性情感在聖茹帕傳系的高迪亞偉大奉獻者之中最為明顯。

約於五百五十年前到訪巴佳時，主采坦亞．瑪哈帕佈在阿庫茹河堤小住了數天。祂每天也會來到雅沐娜河畔這個景致極為動人的羅望子樹基河堤(Imlitala-ghata)，當祂唱誦至尊主哈瑞的聖名時，祂都沉醉於靈性情感之中。祂在此對茹佳普塔．奎師那達斯(Rajaputa Krsnadasa)施恩。

有一天，當瑪哈帕佈住在此處時，有些人請求祂前往卡利亞湖覲見主奎師那，他們說主奎師那在晚上在該處再次展現祂的逍遙時光。瑪哈帕佈吩咐他們靜候幾天。然而，人群開始在晚上蜂擁前往卡利亞。最後，雅沐娜河上的異象顯然只是一些回教徒在小船上捕魚。小船的船首燃著一盞燈。當船首的漁民站起來活動時，就像有人在跳舞。小船看似一條巨蟒，而燃點的燈火有如巨蟒的寶石。真相大白時，瑪哈帕佈對人們說：「至尊主奎師那不會於卡利年代，在普羅大眾面前展現這些逍遙時光。這種逍遙時光只會出現於純粹奉獻者心內。」一段日子以後，主采坦亞．瑪哈帕佈和聖瓦拉巴．巴塔師取道修茹(Sauron)和帕亞嘎前往尼拉查拉(Nilacala)。

據說幾年前有人砍開此地那棵羅望子古樹的一根樹枝，樹枝滲出鮮血。切斷樹枝的人知道自己鑄成大錯，便一再祈求寬恕。聖地的居民相信，解脫的偉大靈魂仍然以樹木和蔓藤的形體，在溫達森林專注地履行靈修。

10月６日-服務森林(Seva-kunja)

此地又稱灌木森林(Nikunjavana)。位於聖茹阿妲-達莫達爾廟西南方不遠處。主奎師那為斯麗瑪緹．茹阿迪卡按摩蓮花足的一幅畫像，在此處的一座小廟受人膜拜。

巴佳居民說，即使時至今日，聖茹阿妲-奎師那神聖愛侶每晚也在此上演祂們的逍遙時光。因此，人人都在黃昏時份離開這個森林。即使撒野的潑猴在夜幕低垂時，也自律地離開這個森林。不時有人冥頑不靈地試圖在晚上留在此處，翌晨卻被發現已經暴斃。其他人終究逃過死劫，卻完全瘋了。

奉獻者茹薩刊(Rasakhana)在巴佳到處尋找奎師那，卻不得要領。最後，他正是在此地覲見到品嘗極樂情感的主奎師那。他在他的優美詩篇這樣透露了此事︰

dekhyo duryo vah kunj kutir mem

baithyo palotat radhika payan

「站在森林入口，我看到奎師那坐著，順從地按摩茹阿迪卡的蓮花足。」[此處palota一字表示奎師那正是以這種心緒按摩：「我不會再去粲鐸瓦麗的森林了。」]

在服務森林，我們也看到拉麗妲湖。拉麗妲在娜莎之舞期間感到口渴時，奎師那以祂的笛子挖掘土地，展現了這個風光明媚的湖。拉麗妲和女友喝甘甜清涼的湖水，使她們精神爽利。附近有一棵逍遙卡丹巴樹，它的每個樹節都向外突出，仿如圓形谷石。