談藝：寫在「畫會當代—藝術團體88聯展」之前(上)

香港，差不多是位於中國最南的位置，舊屬新安縣，本為一個漁港。若果以社

會學家薛爾斯(Edward Shils)的中心(Centre)與邊陲(Periphery)(1)的概念而言，則香

港是屬於邊陲地帶。任何一個社會結構，其中必有一中心地帶，學者、哲學家

、理論家、文學家、藝術家等知識份子都居於中心地帶；學校、寺廟等也在中

心地帶內建立，中心地帶所凝聚成的價值、信仰等，都會成為一個社會的價值、

信仰等的取向指標，形成了大傳統(Great Tradition)(2)的文化層面。邊陲地帶，其

文化生活導源於中心地帶，並由此形成小傳統(Little Tradition)文化層面，邊陲地

帶的成員，大多都有參與到中心地帶的傾向。因而，中心與邊陲恆常是互有交

往，大傳統與小傳統文化互有交流，互有影響，互為貫通。前香港博物館館長

温納(John Warner)在《百年前之香港》的序言中說：「這細小的港口，生活缺乏

光彩。香港的英商，大都是中產階級，保守、平凡、無文學上、學術上、或科學

上的創造才能。」(3)，這正道出了邊陲地帶的文化生活特徵。早期香港的生活文

化，近者，直接受廣州的影響；遠者，間接受上海及北京的影響，也香港為英國

管治之後，其文化生活也深受西方的影響。香港的視覺藝術的發展與演變，亦復

如是。

　                                                                         二

隨著政治的變化，香港的文化生活的層面也起了變化。在三十年代，香港的覺藝

術開始為人注視，並加以發展。一些外籍畫家如達斯夫人、士滿羅夫、菲列倫夫

人等，都經常在香港舉行畫展，並參與各項藝術活動。同時，當時很多中國內地

的畫家，如徐悲鴻、方人定、劉海粟、張大千、張善子、張書旂、吳作人、葉淺

予、高劍父、關山月、鄧芬等，都曾在香港舉行畫展，或作短暫停留，或以座談

方式作雅集、示範、互相研討等。當時也有不少在海外學成留港的畫家，如在日

本留學的鮑少游，在美國留學的李鐵夫，在加拿大留學的余本、李秉、黃潮寛，

在菲律賓留學的伍步雲、余瑞衡，在法國留學的陳宏，在意大利留學的符羅飛等

，他們除經常在香港舉行畫展，參與各項藝術活動外，其中也有設館授畫，培養

了不少視覺藝術工作者，如李鐵夫培養出來的陳海鷹、周公理、馬家寶；余本的

曾志鎏；李秉的林鎮輝。這三類畫家及他們的學生，都在發展香港的視覺藝術方

面，發揮了其自本的力量、作用與影響。

四十年代末期五十年代初，很多本居於中國大陸的知識份子來到香港，其中有部

份作短暫停留，有些則在香港定居，且有不少知識份子感到大傳統文化，會因政

治的因素而遭到扼殺及中斷的命運，故而冀欲將大傳統文化保存在這存有小傳統

文化的地方，並將之加以發揚，以期他日在乘風歸去時，仍能繼續延展大傳統文

化，於是便興辦學術機構以宏其志；位於桂林街的新亞書院，可說是其中的表表

者；同時，有不少畫家也是抱著同樣的心態設館授畫，這使香港的年青畫家因此

而縮短了與大傳統文化的距離。各方面的努力湊合，都改變了這個邊陲地帶的文

化生活的層面。視覺藝術的發展，也比前更為蓬勃。

六十年代以後，新生的一代漸次成長，他們有自學而成，有從師習畫而成，有從

海外留學而成，他們與本已居港的中國外畫家一齊投入視覺藝術的工作，他們的

工作過程與表現，都在香港視覺藝術的發展上，留下深刻的軌跡。

(原載一九八八年二月號《熔爐通訊》)

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註：本文若干資料採用自林建同著〈戰後香港美術的發展〉(見林建同著《三十

年回顧》頁120-160，1981年大道美術院出版)及陳福善著〈香港藝術發展與台北

「香港當代水墨畫展」(台北《雄獅美術》1975年1月號頁34-39)，謹此聲明。

1. 薜爾斯(Edward Shils)在其所著"Centre and Perihery, Eassys in Marosociology(1975年

芝加哥大學出版)中提出中心與邊陲的概念，有關這個概念的內函，詳見該書頁3-

16。

2. 大傳統(Great Tradition)與小傳統(Little Tradition)是雷德斐(Robert Redfield)在其著

作"Peasant Society and Culture"(1956年芝加哥大學出版)，詳見該書頁67-104"The

Social Organization of Tradition"。本文所引用的中心、邊陲、大傳統、小傳統的概念，

是借用原作者的概念，但並不是完全緊扣其原義。

3. 見《百年前之香港》(1974年香港市政局出版)