別把〝落后〞誤當〝先進〞！《批駁黄毓民》

批駁黃毓民的繆論：          

別把〝落后〞誤當〝先進〞！

「農民起義」「街頭抗争」「武裝暴動」一一一對於巳高度自治和「自由、民主、法治」先進的香港、是落后的斗争方式、不是先進！！！『民主議會』的作用、就是可令各界人民、可更好的〝議政〞〝協政〞〝監政〞。港人不缺表達意見途徑！黄毓民棄「議会斗争」要走向街頭抗争。辭職聲明中自圓其說：〝我們權衡輕重，才決定辭去議會席位，觸發補選，造成「變相公投」，將政制發展決定權還給香港人〞「為義受壓迫的人有福了！」自大狂本性的暴露！自以為自巳是港人的救世主。

百年前孫中山先生就已提出此訴求！根本問題不是在『具体議題』！不是要不要〝普選〞、要不要〝功能組別〞、要有何「訴求」的的問題！這些〝訴求〞百年前己有！問題只是應如何才能去實現它？2005年因『不願妥協』錯過了改進機會。今次又會因『不願協商』再次原地踏步！〝千古罪人〞不是別人而是黃毓民自巳！

          此次「補選」就是要選民、用自己手中一票告訴所有人：我們需要什么樣的議員在立法局為自己爭取權益？是「激進派」方式還是「循序漸進」方式？是「有協商、有妥協」還是只有單向堅持己見，只有斗争、不能妥協？是支持〝終極普選聯盟〞還是支持〝公投起義〞？是求發展、求團結、求共識，還是求分裂、求斗争、求個人榮譽得失、求支持、求選票？「個人勝敗」重要、還是「社会進步發展」重要？此次〝補選〞根本是一場『路線斗争』！是繼「民主党」內的投票、擴大到社会、到選民的表態！〝痛打落水狗〞，讓自大狂的黃毓民慘敗，將來的議會廳內、才能再現「民主協商」氣氛！這才是長治久安之法。

黃毓民辭職演辭全文

(明報) 2010年1月27日 星期三 16:55

社民連立法會    議黃毓民    原訂今日在立法會發表辭職聲明，但因建制派議員離席，令會議流會，未能宣讀聲明。

以下為黃毓民發言的全文：

為義受壓迫的人有福了！《自大狂本性的暴露》

-- 黃毓民議員就議事規則第28(A)條作出的個人解釋

一、

主席，首先感謝你批准本人及其餘四位辭職的議員發言，藉此將我們辭職的理由，存照於立法會紀錄，成為香港立法機關歷史文獻的一部分。《狂人、顛人會遺臭萬年！》

本人一直深信，香港市民並非只是簡單定義的經濟動物。港人是有政治理想的。2003年的「七一大遊行」，就是港人努力捍衛自由民主的價值的最好例證。如今香港的民主發展，已經滯後於當世所有已發展地區，本人生逢其時，身在其位，實在無法逃避這一代人對民主運動的承擔，上承「七一精神」，投入新一波的民主運動，為打破困局而勇於嘗試，是以，我們權衡輕重，才決定辭去議會席位，觸發補選，造成「變相公投」，將政制發展決定權還給香港人。《〝香港的民主發展，己經滯后於當世所有己發展地區，〞從此段可見黃生、己中「普選」毒之深！何是民主？黄生至今仍未搞清！「普選＝民主」只要有普選就是有民主。此此大繆論也！普選只是民主制度中一項可取的制度！但它要有好方式好方法並能為當地民眾接受、形成共識才可發揮有效正能量、否則反而會起分裂社會的反作用。盲從不得、操之過急不得！》

台灣    民進黨    創黨成員林濁水，在2008年總統大選後的座談會，對一眾香港民主派    人士說過這樣的一番話：「如果台灣民主真的已因政權二次和平輪替而確立，民主己是台灣的日常生活而不是追求的目標，那麼，追求民主的神聖性旅程也告一段落，政治將歸於平淡，但香港的朋友卻不必擔心以後再看不到令人興奮的選舉熱鬧，因為香港社會仍處在追求民主的過程中，所以在台灣失落的神聖性注定會在香港重生，你們注定會是個神聖過程的參與者或領導者。」林濁水先生這番話，真是於我心有戚戚然！

只是我們的嘗試，也實在太過委屈求全了：香港沒有「公投法」，我們必須先放棄議席，才能換來港人為政制發展投下一票的基本權利。且於未來數月，我們除了為五區公投運動付出無窮的心力，也要承受巨大的精神壓力。誠如梁國雄    議員所言，我們在龐大的國家機器面前，手無寸鐵，荏弱難持；對於一些人最近的各種指控及構陷羅織罪名，我們只能說一句:我們手上沒有任何武器，只得五封辭職信，試問何罪之有？ 《〝狂人〞認為沒有他去〝爭取〞，香港就永無「民主」將來香港有了〝普選〞，全是因他〝爭取〞來的！狂人自我貼金的程度、厚顏無恥的程度，真令人咋舌！》

二、

溫家寶    總理在去年(2009年)在第十一屆全國人民代表大會第二次會議上，發表的國務院工作報告中提出：「積極穩妥地推進城鄉政治體制改革，發展社會主義民主政治。要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。要健全基層群眾自治機制，擴大基層群眾自治範圍，完善基層民主管理制度，保障人民群眾依法直接行使民主權利、管理基層公共事務和公共事業。」

「五區公投運動」恰恰引證溫家寶所講的：「豐富民主形式，拓寬民主渠道」；特區政府    恐怕是在中國土地上最有條件「依法實行民主選舉」，「保障人民群眾依法直接行使民主權利」的政府;然而，面對權貴及既得利益者的沆瀣一氣，以強大的力量阻撓政制發展的民主化，政制發展之路，已是退無可退。反高鐵運動風起雲湧，以及政制發展諮詢的行禮如儀，清晰告訴人們：政治權貴對於基層民生及政治層面的絕對操控，已令香港社會陷入深層的矛盾，以及面臨空前嚴峻的危機。就連社會主義祖國，至少在形式上也宣示要「實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督」，我們的特區政府卻無動於衷，對追求民主有尊嚴的自覺的香港人，此時此刻必須為將來作出一個理性的抉擇。《請黃生先真正去學好温總理講話。你本身己是民選議員、你有很好地行使你的責任嗎？人民需要你在議会中與其它議員協商「政改」方案、你棄甲而逃，反要措詞狡辯。》

引述溫家寶的話之後，我想講講歷史，回到從前：

1945年7月抗日戰爭即將結束之際，民主人士黃炎培在延安與毛澤東    作了一番著名的窯洞對話：

黃炎培說：「我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂『其興也勃焉』，『其亡也忽焉』，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳?這週期率的支配力。.....一部歷史，『政怠宦成』的也有，『人亡政息』的也有，『求榮取辱』的也有。總之沒有能跳出這週期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這週期率的支配。」

毛澤東答：「我們已經找到新路，我們能跳出這週期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。」(黃炎培《延安歸來》，《八十年來─黃炎培自述》，文匯出版社2000版。)

然而，一百多年來，在中國土地上，民主與專制反覆較量的結果是，專制主義始終是陰魂不散，「普天之下，莫非王土」的極權思想始終是無法解放。

所以，中國特區的「五區公投運動」遭遇打擊、抹黑，甚至可能會被消滅於萌芽狀態，人們就不必感到驚詫了。《香港議会就是讓人民來監政、你放棄當議員如何反怪他人專制？》

三、

相信廣大市民都已經知道，甚至亦感受到，我們作為推動五區公投運動的推手，已經因為推動民主而遇上巨大的壓力。在黑暗之中，在人的智慧窮盡之時，作為一個基督徒，我只可以學習教會歷代聖徒，向我的上帝祈禱。

我求神賜我和平的心，接納那些不應改變的，賜我泰山崩於前而色不變的勇氣;去改變那些我要去改變的；更求神的智慧，去辨別那些是應改變，那些是應接納的。

於是我在聖經    中，尋求耶穌基督的亮光。重温耶穌基督的「登山寶訓」，給我很大的安慰。登山寶訓記載的八福，其中兩次提到「義」。

耶穌應許我們公義，也叫我們選擇公義的路。八福中的「饑渴慕義」的「義」，是公義。義者，宜也，即是尋求合宜的對待。歷世歷代尋求「合宜對待」的人豈止有千千萬萬。世界上有很多人在戰爭中無故犧牲、在發表良心言論時被監禁、在堅持信仰時被打壓、在維護自己權益的時候被傷害。人類經過無數的戰爭，受苦受難、流淚流血、家庭離亂等等，從這些慘痛的經驗，人類學習到要以文明的方法，去合宜對待每一個人。兩千多年前希臘    哲學家一個「民主」概念，發展至今日現代國家發展成熟的、一人一票的民主制度，是人類文明的結晶。身處不民主地區的人，對於社會公義，有無限的饑渴。在聖經「八福」中，我看見耶穌基督的應許，神說：「饑渴慕義的人有福了．他們必得飽足。」(馬太福音5：6)

民主制度這一個理想，可望而不可即。港人在回歸後，仍然生活在不民主、不合宜的制度下，社會有太多不公義，人民有太多冤屈。不能掌握政制發展的決定權，人民對公義的饑渴不會停止。

以下這段經文，更令我心無窒礙，向著標杆前進：

「為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（馬太福音5：10－12）

耶穌基督說：「我實實在在告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜；那從門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊也聽他的聲音」，祂又說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。......我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」（約翰福音10：1－14）

所以，「盡快實現真普選    ，廢除功能組別」這個主張，就是要讓那些想要當人民僕人的人，可以堂堂正正，從大門進入，參與普選制度，取得人民的授權。《「盡快實現真普選    ，廢除功能組別」政治發展一定有過程！實踐過程最重要！不是靠〝争取〞！〝争取〞是騙人的鬼話，發展才是符合客觀事實！循序漸進才是事物發展的規律！不是由政治家〝爭〞來的，政治家只能是適者生存、不適者陶汰！》》

四、

面對非比尋常的壓力，基督徒應該如何？在哥林多後書中，使徒保羅說：

「那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。四面受敵、卻不被困住．心裡作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．」

我相信，與我參與辭職的同事必然同意：我們的議席只是器皿－－承載人民意志的器皿。人民對政制發展的決定，才是值得大家重視的寶貝，促成人民意志的表達，才是我們從政的最終目的！擁有這個寶貝，我們可以面對四面楚歌，可以面對心裡難受，被某些人天天痛罵，甚至冒著失敗被打到的風險，仍然可以守住使命，堅持到底。

我們要帶著使命離開這一個議事廳。當了一年多議員，我想感謝主席，與及這裡大部份的同事對我和兩位社民連黨友的包容。

願上帝與你們同在！《少數人頑固堅持個人錯誤觀點、我們仍可包容。旦願他真能接受民主制裁！意見可保留！行動千萬不可再頑抗！不可以〝争民主〞之名、行「破壞民主」之實！》

立法會議員 黃毓民

2010年1月27日