"申命記式" 歷史

"各位準同學仔，預備好自己的蒙召見證，之後就是好好預備入學的筆試了！"

　　還記得當年報讀神院，我們是先考筆試，之後再安排面試，筆試的問題我有很多也不曉得回答，自己也知道"糟糕了"！在面試時，老師告訴我：你的舊約考得不太好啊！我慚愧地回答：是的，所以我想好好裝備！

　　舊約聖經在我看來是十分艱深的，資料太多，人物太多，關係也太複雜！幸而，我遇著一位好老師（現在是另一間神學院的院長），他教導很全面，很深入，為人友善謙厚，很多舊約書卷也由他任教（包括早前在Blog文中論到的詩歌智慧書），給我很大啟發，現向大家分享另一條考試試題，是舊約歷史書的期終試長題目，還得了一個good呢！

問：甚麼是 "申命記式" 歷史？它與約書亞記至以斯帖記有甚麼關係？

答：申命記式歷史是由聖經學者諾馬田所開始採用，主要是以申命記為整個舊約以色列民族歷史的依據，申命記中強調所謂 "禍福之道"，即遵守神的律法，必蒙神祝福，否則必受咒詛，申命記中所編排乃當時宗主附庸條例的編排，首先是緒言，然後回顧歷史，之後有普通條文和特別條文，再者是見證者及祝福、咒詛，在整個以色列史中，基本上也依著這個規律，見證者當然是神，祂亦是宗主，而附庸就是以色列民，遵守條文便有福，否則便招咒詛。

　　約書亞記是緊接在申命記之後，有歷史上的關連，而以色列歷史發展至以斯帖記，亦循這 "禍福之道"，因其間有士師、列王等時代，均可看見敬拜神與否，很影響其興衰，再者，王的忠心、建殿、百姓的悔改，都引來神很大的祝福，這亦是神與以色列民在申命記中所立的約的延續，在約書亞記至以斯帖記的歷史中，看見神仍緊守祂的應許，只是百姓仍常背叛祂。

　　所謂借古鑑今，我們回看歷史，應有如此這般的禍福觀念，除非我們不認為上帝是掌管歷史的主宰，"祝福與咒詛" 的想法當然可以輕易拋棄，但若我們以聖經為行事為人的生活準繩，上帝的話語就成為我們的量度標準！