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「接下來是涅槃。這是第四個真理。
涅槃在我們腦子裏是一個我們會在很久以後將獲得的東西。類似像天堂一樣的東西。這是對涅槃不好的想法。佛說，涅槃是離於極端的。當所有極端都被耗盡的時候，那就是涅槃的經驗。
給大家舉個例子。這是佛經上提過的一個例子。有個女人，她很想要個小孩。有次她在做夢，夢中她懷孕了，然後生了一個小孩，她非常開心。可是在同一個夢中，這個小孩死了，她變得很悲傷。當她醒來的時候，快樂和悲傷都沒有了參考點，它們都不存在。她遠離了這兩種極端。就像我前面說過的那樣，很難理解涅槃，因爲我們畫了很多關於涅槃的畫像，比如說西方極樂世界啊，蓮花等等。可是這些很重要，我們需要這些。阿彌托佛經裏有很多關於蓮花淨土的詳細描述。
我總是給大家舉這樣的例子，現在就給大家舉一個。如果你問我：你是不是真的想要證悟？我恐怕不想。並不是因爲我有慈悲心，所以我要永住輪回來幫助衆生，跟這個無關。我不想要證悟是因爲我想看世界盃足球賽，而且很開心地看。我還想看偵探小說和驚悚片。如果你證悟的話，會有什麽事情發生呢?時間沒有了，時間這個極端不存在了。沒有過去，現在，未來--這實際上意味著全知。下屆世界盃足球賽的結果，你當下就能知道。如果你去看神秘電影，電影剛開始時，你就已經知道結尾，甚至你不用看，你都會知道。這就不好玩了。通常我們在找的證悟是部分全知，那種足夠讓我們去知道情人日記裏都寫什麽的神通。
剛才講這些是想給大家描繪出一個超越空間、超越時間的涅槃的景象。我知道大家會認爲：哇，這怎麽可能，這超過了我的能力，我怎麽可能變成這樣。你們不應該這樣失望，因爲這是做得到的，如果你真的能夠循從此道，比如說，每天禪坐幾分鐘，或每天修心。我特別要講的是，很多人總喜歡談，我有一種特別的覺受，比如我額頭這裏有點癢啊，我的第三隻眼是不是要打開了，或者我又有一個殊勝的夢境啊等等。拜託!不要談這些，談這些是很羞恥的，不高雅。
修行的真正結果是你開始有一些轉變。比如你是那樣一種人：有一點點讚譽你就會驕傲，或者遭受一點點批評就會很沮喪。假設經過幾年的禪修後，你開始對那些東西沒有什麽感覺，變得不在乎了。那麽這是很棒，非常殊勝的。這等同於佛陀頭上的頂髻。即使你有的是那種極小的執著，比如你每天晚上都要去熨自己的內衣，或者有潔癖。經過幾年的禪修後，說不定你的內衣兩年不洗，你都不會在乎了。我會說，這是一種小局面的涅槃。這是我們要尋求的。」
宗薩欽哲仁波切北大開示
