「無我」與「再生」

以下，是 馬哈希（Mahashi）系統的 淨行法師（Venerable Visuddhacara）對佛學裏的「再生」及「無我」觀念提供一個正確視野的開示。

我們沒有否認眾生的存在，我們只是想說那存在不是永恆不變的東西。

他只是一個「流程」，除此以外別無其他東西，亦即是說在我們身心中沒有不死的靈魂與實質。色身是由各種不同性質如軟及硬、冷及熱等的物質所構成；而心則是以下各項無形聚蘊的合成物：「感受」 （痛苦的、愉快的及中性的）、「認知」、「心行」 （如思惟、策劃、取向、建構各種心境如貪欲、瞋恚、愚痴、沒有貪欲、沒有瞋恚等）、「心識」 （它是與上述的感受、認知、心行各蘊共同生起的赤祼無擇的知覺）。

那麼誰或是什麼被再生呢？

不是一個靈魂而是一個流程。我們只是無數物質性及心靈性事件的匯流，我們是一系列與物質元素共同生起及消逝的「心識」（consciousness）。前一心識的消逝為下一心識創造了條件，這情況無時無刻地，甚至現時此際，快速地進行中。好像現時我雖是在說話，當中各項心識，例如眼識、耳識、鼻識、身識（覺知到身體）及意識等都在快速地生起及消逝。

　　因此基本上死亡時所發生的與現時所發生的無二無別，都是現心識的消逝然後下一心識的生起。站在心識的不斷生滅而言，我們現時其實就在經歷很多的瞬間死亡。

       沒有不死之靈魂由一期生命轉移到另一生。那流轉的只是一堆「取向」（tendencies），主要是一堆向著貪欲、瞋恚、愚癡、又或向著不貪欲、不瞋恚、不愚癡的取向。

     由此，我們可見佛教的「再生」（rebirth）與印度教的「輪迴轉世」（reincarnation）有所不同，「輪迴轉世」認為有不死的靈魂與物質由一期生命轉移到另一生命。

　　因此，再生的是一個流程的繼續---是一個因果相生的過程，亦即是善業（善行）引致福報、惡業（惡行）引致苦果。.......未完