周兆祥談『翻譯』，我心動，『編譯』他的說法。

周兆祥談『翻譯』，我心動，『編譯』他的說法。

周兆祥寫道：

http://hk.myblog.yahoo.com/simonchauhk/article?mid=721

在『翻譯』過程中，原作者得以投胎再世，跟另一個時空的人溝通，精神重現，再活一次又一次。所以『翻譯』是一種功德，一種施愛的行動。

我心動，再編譯道：

『翻譯』是跨語言的，跨時空的，目的是精神再現和溝通。『翻譯』過程是將“有形物（載體、媒介、語言等等）”中的“無形物（資訊，感情，思想等等）”，簡稱“精神”，加以發現，理解，再將之轉化、復制、記錄到另外一個有形物中，使之可以在時空中，被保存、傳閱、復制。“精神”因而生生不息，被廣傳再現，被更多的“心眼”所看見。廣義來說，所有藝術（攝影，音樂，文學）創作過程，都是一種帶原創性的『翻譯』過程， 翻譯對象的原本“有形物”是可感知的生活現實，或其他文本。『翻譯』過程，其實不僅僅發生在作者、創作者上， 也發生在每一個獨立的閱讀者上。創作過程是一種『翻譯』過程， 閱讀過程也是一種『翻譯』過程。眾人閱讀同文，人人有不同所得。

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注：

quotation from:

http://hk.myblog.yahoo.com/simonchauhk/article?mid=748

翻譯策略是怎麼一回事。譯者下筆時有多少自由？

（1）逐字對譯（Word-for-word translation）

這是最機械化、最「表面化」的處理方式，即是不顧語法、也不顧語用及上下文、語境、文化差異，只是按照原文每個字的最常用字面意義（打開字典該字列出來的第一個解說）譯出來，並且百分之百保留原文的詞序。

（2）字面翻譯（Literal translation）

譯者爲了遷就譯文語的語法規律，作出了必須的、最少的辭彙增刪以及序改動，但是仍然不顧語用及上下文、語境、文化差異，只按原文每個字最常用的表面意義譯出來。

（3）語意翻譯（Semantic translation）

譯者一方面儘量保留原文形式與作者意圖的本貌，一方面又令譯文讀來自然流暢，不像生硬的「翻譯腔」，於是進一步考慮語境及上下文的需要，容許自己有更大一點自由來改動辭彙及詞序。

（4）傳意翻譯（Communication translation）

譯者爲了達到既定的傳意效果（通常是遷就讀者的理解、口味、需要），不惜在必要時犧牲作者的意圖、原文的表達方式，以配合語用的需要，譯文往往配合上下文和語境的情況，作出種種內涵的增刪或換例。

（5）編譯（Free translation）

像傳意翻譯一樣，譯者爲了達到此次翻譯任務預定的效用（考慮「語用」的要求），作出各式各樣的語法、辭彙、修詞層面的改動，以及用換例或補入解釋等手法來幫助譯文使用者理解，但這種態度立場則更進一步，爲了譯文使用者的利益（方便、需要、興趣等），刪掉原文部分文字，或予以濃縮、撮要、引申，甚至參考有關資料，補入重整。

（6）改寫（Adapation）

這是最「自由」的翻譯方式，譯文的面貌可能跟原文相差甚遠，有些人認爲根本不能算是「翻譯」，但是今天由早到晚都有人在世界各地這樣做，視爲最合理的處理態度，例如所謂「新聞翻譯」、「廣告翻譯」，其實不少都是改寫，傳譯員日常碰到的許多情況，往往正是如此。這種立場可以說是「借屍還魂」，拿原文的某些意念、內涵、表達形式，來創造另一篇新作品。