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道  ( 真 理 ) 者 , 

覺  悟  之  道  也 .

佛   法   者  ,

覺  悟  之  法  也  .

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覺  悟 什  麼  ?

覺 悟   自 家   無 始 以 來  的

本  覺  真 心 ( 自 性 , 本 心 )  .

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覺  悟  什  麼  ?

覺 悟  " 真 正 的 我 " ,

而  悟 知  "  我 是 誰 ? "

而 認 識   " 未 識 之 神 " ,

因 為  " 與 神 同 在" ( 天人合一  )  之 故 ,

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                                   我  是  誰  ?

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”認 識 你 自 己 ”　
　　
這 個 來 自 神 的 忠 告！

蘇 格 拉 底  要 求 他 的 弟 子，　　

用 畢 生 的 精 力 去 研 究 它．

蘇 格 拉 底， 說　

智 慧 在 于  認 識 你 自 己，

認 識 你 自 己 與 更 智 慧 吧  是 一 回 事．

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這 認 識  並 不 屬  於 一 般 的 智  識．

一 般  的 智 識   都 只 是 在 表 面 的 層  次 

而 展 開 者 而 已．並 不 能 到 逹 深 處．　

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而  佛 學 ,  神 學 , 與   哲 學 等,

全 部 都 缺 少  此 智 識 中 的 智 識 ,

亦 即  認 識   "本 身 主 体 " ( 自 性 ) 的 智 識 .

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此 智 識 的 智 識 ,

只 能 來 自  真 正 的   "神 的 聖 者  " .

所  啟 示 的  語 話  而 已.

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西 方 哲 學 對 "蘇 格 拉 底 " 的 研 究 ,
大 多 只 是 側 重 邏 輯 與 語 義 學 方面  .

但 "蘇 格 拉 底 " 思 想 的 真 正 旨 趣 ,
在 於 向 世 人 啟 示  道 ( 真理 ) 的奧 義 .

他 那 獨 特 的 問 答 式 對 話 ,
與 論 證 方 法 , 並 無 定 法 .                                    

目 的 是 在 引 導 世 人,
自 我 覺 醒   與 證 悟 , 而 復 歸 精 神 的 源 頭 .

     孔子, 曰

" 吾 有 知 乎 哉 ,  無 知 也 ,
   有 鄙 夫 問 于 我 , 空 空 如 也 ,
   我 叩 两 端 而 竭 焉 "

    孔子, 曰

"  中 庸 之 為 德 也 ,

    其 至 矣 乎,  民 鮮 久 矣 "

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精 神 的 覺 悟 ,

是 人 類 文 明 與 文 化 的
核 心 和 源 頭 活 水.

今 天 的 社 會 建 基 于 科 學,
但 若 不 能 與 人 類 的

 精 神 與 道 德  相 應 而 發 展,
科 學 將 毫 無 意 義.

而 人 類 的 精 神 與 道 德 的 發 展 ,
正 是 覺 悟 之 教, 覺 悟 之 法 的 主 旨 .

" 覺 悟 之 道 "  的 了 悟 與 体 證  ,

所 依 賴 的 是 " 智 慧 "  而 不 是 " 智 識 ".

   " 智 慧 "  是  什  麼  ? 

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這都是耶穌用比喻對眾人說的話；

若不用比喻，就不對他們說甚麼。
這是要應驗先知的話，說：

我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。

馬太福音十三章三十四至三十五節