｛轉載｝《自私的道德》（陶國璋）

　　一般的價值信念，自私是不應該的，人應克服自私天性，可是經生物學的洗禮，生物必須要求自我保存，始能延續下去，自私是必要的，於是我們開始動搖道德的意義，況且人都覺得很難克服自私，為何要如此折磨自己？誠實面對自己，是追尋哲學的指導性原則，讓我們放下習見，反省自私的本相。

　　一位悲劇哲學的英雄，根本輕視人之動搖於應否自私，尼采很坦率說︰人應該自私，因為自私才會使人成為強者，真實面對人生。而道德是懦弱的表現，為的是以服從、慈愛、協調為藉口，逃避承擔自己的抉擇。人要有獅子般的道德，不要羔羊的道德。

　　尼采的想法既非快樂主義式的，卻又反對一般人的道德觀念。

　　尼采認為人類的道德觀有兩種形態：主人的道德和奴隸的道德。

　　一般人所實踐的，都是奴隸的道德。好像道德規條中重視慈愛、好心腸、樂助、謙卑、耐心、服從、友愛……等等。尼采分析說，這是因為一般人是無能懦弱，不能承擔自己的抉擇痛苦，因而逃躲進他人認同的「美德」中，事事退讓，事事奉承，唯恐傷害了別人，其實底子裡，只是求得他人的認同，活在安全的奴隸心態中。

　　在尼采看來，人類表面上怎樣宣揚仁愛，但骨子裡卻是殘酷的，即使是弱者，也不反對他人受苦，所謂幸災樂禍。人類所謂的公平，亦只是是一種報復仇恨的心理發洩，當他們看見他人，特別是所仇恨的敵人受苦，是最快意的。人類的歷史教告我們：沒有殘酷的戰爭，則沒有慶祝和平的歡愉。

　　尼采以各種手法諷刺基督教徒的偽善，是奴隸的道德。他自己認為人要真正進化至超人，才能實現主人的道德。

　　主人的道德是反對表面的仁慈、柔順、和平、禁欲、平等、不切實的理想例如環保主義、素食主義。認為這些都是弱者的託辭，最終會窒息生命的潛能。

　　主人的道德就是自己判別善惡，成為獅子一般強壯的超人。超人哲學不再告訴你去愛你的鄰居，而是「愛你自己」。

　　真正愛你自己，就會承擔自己的生存歷程。人愈自私就愈能以自己為最重要，同時愈會對自己有所要求。所以尼采要求我們放下理智的分析，放棄欠缺行動的哲學，而直指生物最本源的求生意志，以自私為生存的動力。

　　尼采是帶有文學藝術氣質的哲學家。文學藝術的生命一方面是追求美，一方面是率性而行，語不驚人死不休。他確有靈感，而大多富藝術氣質的人，都有一種道德的潔癖感，不願與俗同流，於是隨其靈感發揮，睨視禮俗，一下子一刀切將道德看成是弱者的逃避，要將道德完全摧毀。可是，真正的人格修養是否如尼采所說只是懦弱的託辭？不覺陷入沉默之中。但是在尼采身上，我們認識到生命有另一層面的動力，人除了接受習以為常的道德觀念之外，尚須面對自己的原始生命，它如此直率、熱烈、衝動，充滿力量，不受束縛，對比而言，人在社會規範環繞、禮俗的薰染中，如何自處？人應該忠於此原始生命，率性而行，還是回到東方的主體性哲學傳統，修德以俟命？這裏沒有答案，必須由自我來承擔，這正是存在哲學的艱難處。

陶國璋

原文出處：

http://hk.myblog.yahoo.com/taokc03/article?mid=256