看蘇格拉底怎樣死

「蘇格拉底」說，要得著真知識就要靈魂與身軀分離，所以哲學就是讓人學習如何處理死亡。

雖說蘇格拉底沒留下任何著作，所有言行都由柏拉圖的記錄留傳後世，但《斐》裡的老蘇實在太反常了，蘇格拉底平時（即在其它柏拉圖文字裡的老蘇）會像書中一 般說出那麼多斷語嗎？當然，各位大可以說，《斐》裡的蘇格拉底快要被處死了，神智反常不足為奇，但在《斐》的開首，老蘇早就開宗明義地對斐多說，要像平時一般談哲學了，若這個老蘇是失常的話，除非柏拉圖想暗貶他師父。

事實上，若以「蘇格拉底方法」來批判所謂「要得著真知識就要靈魂與身軀分離」這句話，恐怕它的壽命不會超過兩分鐘。

這句話的理論基礎，照在下看來，相當簡單，就是二分法，也就是「好－－壞」、「真－－假」之類。將「現世流變」套在「壞」裡，很容易得出「彼世不變」的推 論，然後是「不統一」和「不確切」是壞的，得出「統一」和「確切」是好的結論。我們如何到達彼世？很簡單，「生」在現世，二分之後，得出「死」在彼世； 「生」帶有假知識，所以「死」方能得真知識，或是「生」之前已有，因為既然「在生」有限，那麼不「在生」的狀態（即出生前或死亡後）就是無限；肉身在現 世，是有限的，是故精神就是無限的，就是我們生前死後都存在的實體，它有着對真實的知識，所以我們要麼回憶生前，要麼進入死後，方能獲得真知識。作為哲學 家，應該如何做？老蘇（柏拉圖）說，既然此世虛幻，就要放棄，要展望死後。

可以大膽地說，老蘇（或柏拉圖借老蘇之口宣讀）的思想，是將價值和創造的基礎放在外界，將外界視為敵對、敵意的，然後進行二分，外界的相反是我，外界是壞的，我就是好的；我為甚麼變壞？因為外界污染。只有返回自身，才能種得善果。是故，老蘇不斷號召人們「認識你自己」。

雖說蘇格拉底平時的詰問都建基於對此世－－彼世的二分法上，但他可是從沒有宣之於口；或許他知道，明確地說出口，必定經不過他自身的批判－－他的「理智的誠實」。