中國人的“關公膜拜”文化以及“關羽 (關帝) 信仰”跟佛教、道教的關係 (1)

(撰文：李景邦)

中國人的“關公膜拜”文化

以及

“關羽 (關帝) 信仰”跟佛教、道教的關係 (1)

(1)  為甚麼說“關公”(“關帝、關羽”) 是中國人最廣泛膜拜的神靈？三國時代歷史人物“關羽”如何被中國人“神靈化”？

(2)  時下中國人透過甚麼途徑認識“關公”的故事？歷史創作小說<三國演義>如何描寫關羽的生平輪廓？

(3) “關公”的標準形象以甚麼為依據？

(4) “關公”的故事來自那些泉源？<三國志>跟<三國演義>有甚麼樣的關係？

(5)  15 世紀“羅貫中”如何創作<三國演義>？<三國演義>的“成書過程”(創作過程) 怎麼樣？

(6)  <三國志>與<三國演義>兩部著作的主軸與格局有何分別？

(7)  歷史上真實的關羽怎麼樣？何以見得他有凡夫的高傲、輕敵、過分自信、輕視他人勸告等性格缺點？

(8) 為甚麼“關公”給人一種“情慾空白”的錯覺？史實資料對此有何記載？

(9)  <三國演義>如何改寫“關羽生命中的最大污點”？

(10)  如何理解“華容道上關羽義釋曹操”這件事？

(11) 如何理解“桃園三結義”這件事？“結義”的背後又有沒有陰暗的一面？

(12) <三國演義>如何描述“關羽死後的顯靈事件”？

(13) 為甚麼宋代 (10 世紀中至 13 世紀末) 是中國人“關羽崇拜”的轉折點？

(14) 明清兩代 (14 世紀中至 20 世紀初) 的“關帝信仰”如何達至頂峰？

(15) 中國人對關羽的“神靈化”過程，經歷了甚麼演化階段？

(16) 關羽成為中國佛教“伽藍護法 / 伽藍菩薩”的故事怎麼說？

(17) 道教如何爭奪“關帝信仰”？

(18) 藏傳佛教如何吸納漢人的“關公膜拜”？

(1)  為甚麼說“關公”(“關帝、關羽”) 是中國人最廣泛膜拜的神靈？三國時代歷史人物“關羽”如何被中國人“神靈化”？

在中國民間所有受到膜拜的神靈當中，“關公”(關羽、關帝) 最廣泛被供奉在神壇上：儒、釋、道三教共同供奉他。從君王 (統治者、皇室、朝廷)、士大夫 (古代中國受儒家教育的知識分子) 到草根庶民，都普遍崇拜“關公”，他的尊崇盡概三教九流、他的廟宇 (道教稱為“關帝廟、關聖廟、武廟”) 盡佈中國城鄉。

不單如此，關帝廟也經常在青藏高原邊陲那些多元民族雜居的地區出現 (如甘肅、四川、貴州、雲南)，在這類多個部族群居之地，不同族群的宗教文化會相互影嚮的並存，漢族的“關公膜拜”便在如此的背景下引進其他民族社區內，並且溶入了藏傳佛教的神靈信仰系統中，北京藏傳佛教寺院“雍和宮”內就安置了關公神像。

中國人向來有個傳統：把受到國民異常歌頌的歷史人物 (或英雄)“神靈化”，並且鼓勵人民對這些人物頂禮膜拜。晉代歷史文獻<三國志>裡的記述，令關羽的事蹟逐漸傳遍天下，廣為老百姓所傳誦。從南北朝到宋代，民間的口耳傳說與藝人 (如說書人 / 講故事者，也包括<三國演義>作者“羅貫中”本人) 為了娛樂大眾、娛樂自己、也為了謀生以及爭取民間市場，便採用加添鹽醋的手法將關羽塑造成一位有豐富傳奇色彩的英雄，而這位英雄實質上反影了中國人集體潛意識裡的英雄信念、英雄崇拜、審美理念，換句話，民間塑造出自己喜歡的“關公”特性，再在他身上投射和寄托自己的理想。

“關公”其後愈來愈受到中國人重視，不單衹成為傳奇人物，甚至變成了中國人最崇拜的神靈，而小說<三國演義>在當中就起了重大的催化作用。到了明、清以後，中國人對“關公”的膜拜經已遠遠地超過了對孔子的膜拜。