“佛教”這名稱的根本意思及其所要處理的問題 (上)(談“佛教”與“宗教”的關係 1)

撰文：李景邦

“佛教”這名稱的根本意思

及其所要處理的問題 (上)

(談“佛教”與“宗教”的關係 1)

(1)“佛教”這個名稱的根本意思指甚麼？

(2)“宗教”就是“創教人的言教、身教”這個定義在宗教世界中是否普及？能否引用到其他大宗教上 (如猶太教、耶教、伊斯蘭教)？這三個宗教的根本言教又怎麼說？

(3)“佛教”所開示的內容，可以扼要成那幾個問題？換句話，“佛教”要處理的是甚麼樣的問題？

(4) 何謂“佛教哲學”的基本五範疇？

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(1)“佛教”這個名稱的根本意思指甚麼？

“佛教”的根本意思是“人類歷史記錄上的古印度人悉達多喬達摩這位聖者 (被尊稱“釋迦牟尼”或“佛陀”) 透過自己的語言、行為所開始、所創立的教誨、訓導、指引、開示，目的是將他自己的經驗、方法表述出來，方便世人依此實踐、或依照這些原理的軌跡走向解脫、以及將生命圓滿起來 (成佛)”，因此最近數十年流行說“佛教”就是：

(a) 釋迦牟尼式教育 / 佛陀式教育，或

(b) 佛陀式教育下所留給人間的內容 (我們這類物種眼中的“人間”就是地球上的人類)

這個根本意思，是全球所有佛教宗派 (南傳、漢傳、藏傳三大系統) 均不反對的定義，而且接近英語“Buddhism”的原意 (“Buddhism”的意思是“佛陀主義”，即“佛陀的思想與言說”)。

不單如此，漢語傳統中“宗教”裡的“教”，是指用語言、文字將“宗”(可理解為“至尊、超越、高尚、偉大的目標”) 表述出來，方便他人更容易了解、掌握、信受、奉行。同時“教”也指將創教人 (或教主) 的思想、話語 (言教) 記載下來、傳述出來，提供他人實踐方向與方法，讓他人依循行持。

按佛教的講法，由於要將“宗”清楚明確的“教”出來，所以佛教的“教”不單衹需要多樣化的文字外相 (例如有巴利語、梵語、漢語、日語、歐美語言)，而內容也需要有層層級級的次第 (無論這些層級、次第，是由佛陀釋迦牟尼親自建立、或由日後的祖師大德建立)，方便提供不同地區、不同背景、不同程度、不同根器或性情的人吸取，所以佛教的“教”不單衹是“佛陀式教育的內容”，更應該是一套：

(c)“具足”內容的佛陀式教育

意思是這些內容 (教導、教法) 必須“完整、全面、圓滿”，足以涵蓋佛陀 (以及他的後世追隨者：佛門之祖師大德們) 的所有教法，換句話，“具足內容的佛教”包含

(i)  佛教的全部見地 (知見、理論)

(ii) 佛教的全部實踐法門

無論那是原始教義的教法、部派教義的教法、大乘 (顯教) 教義的教法、淨土 / 天台 / 華嚴 / 禪宗的教法、大乘密教 / 金剛乘教義的教法，都應當包含其中。

如果佛教內部或佛學學術界衹不過因為門戶之見、山頭主義而排斥、剷除其中任何一元的教法，將會導致整個佛教有所欠缺，不再完整，這不單是個別佛教徒的損失，也是整體佛教的悲哀，更遑論佛教徒自己對佛陀、祖師、教法可能經已作出了有意無意的誹謗，甚至自己可能經已造成了斷滅佛陀教法的遠因。