運用佛教密宗“觀想法”對治痛苦的失眠

(1) 有些甚麽方法可以減低失眠的機會 ?

大多數都市人都曾經有過失眠的經驗，“偶發性失眠”並非甚麼大不了的事情，一旦演變成長期“慣性失眠”的，便要忍受難以言傳的痛苦。

試想每一個晚上我們按時按刻醒過來，愈想恢復睡意、愈催促自己入睡，反而變得再無睡意 ; 又或者愈心急、愈害怕、愈憂慮失眠反而弄到自己愈失眠，結果形成一個惡性循環，於是我們每晚帶著戰戰兢兢的心情上床去 : 希望今晚不要再次夜半醒過來罷 !

造成失眠的原因很多：環境的改變、習慣的轉變、生理病變、身體痛症、心理或精神失調等等，都可以一一成為失眠的禍首，我們必須按照各種成因對治。

除此之外，我們還必須認知日常生活中，有那些事項可以有效減少我們失眠的機會，例如 ：

(a) 避免擾亂我們睡眠習慣的“體內時鐘”：
(b) 營造一個容易令自己入睡的環境 ：
(c) 減低容易引發我們失眠的因素 ：
(d) 培養良好的習慣 -- 睡前將白天的憂慮、煩惱放下 ：
(e) 當我們無法入睡的時候，不要老躺床上“等睡”：
  
(a) 避免擾亂我們睡眠習慣的“體內時鐘” :
偶爾一個晚上失眠，便立刻延遲起床時間，甚至白天任意睡個飽當作補充，結果第二個晚上通常又再失眠，逐漸便破壞了我們體內原有的“睡眠時鐘”，將整個睡眠規律轉移到日間去。如此的日夜顛倒，會令到我們晚上每每無法入睡，所以堅持固定的睡眠時間是十分的重要。

(b) 營造一個容易令自己入睡的環境 ：
盡可能保持睡房的環境黑暗、寧靜、空氣流通、温度適中、床褥和枕頭適當，同時避免把睡眠的地方，變得容易聯想起白天的壓力和煩惱。

(c) 減低容易引發我們失眠的因素 ：
避免睡前太餓或太飽、避免晚上吸入或飲用具有提神作用的東西 (如煙、咖啡、茶)。飲酒也會影嚮我們的睡眠，令我們半睡半醒，又令我們身體不適 (例如噁心的感覺)，妨礙我們安寧入睡。

(d) 培養良好的習慣 -- 睡前將白天的憂慮、煩惱放下 ：
將煩惱、擔憂或一時之間難以解決的問題先記下來，列出一些簡單可行的臨時“解決小貼士”，然後將它們暫時放下，不再想它，等待第二天早上才將它們處理。

(e) 當我們無法入睡的時候，不要老躺床上“等睡”：
愈“等睡”愈難入睡 ; 應該起床做一些安靜的事情，分散自己“等睡”的注意力，待焦慮的心情消失後才再嘗試入睡。
  

(2)“觀想法”是甚麽，它和“瑜伽”有何關係 ?

除了以上種種“入睡常識”之外，在此也可以介紹大家另一個協助入睡的“觀想法”。所謂“觀想”按密教 (密宗) 簡單來說，就是將自己的意念 (念頭) 集中在某一個 (或某一組) 情境上，作為調較自己身心的工具，換句話，“觀想”是用來調節或提昇自己各種生理、心理、精神功能的方法，而此處所指的，當然就是調節自己的睡意。

“觀想法”原是印度瑜伽修行所採用的其中一套練習方法 ; 瑜伽 (梵文 yoga) 的原意是“軛”或“給牛上軛”，有“駕馭、調控”的意思，同時又有“相應、連接、結合”的意思，所以“瑜伽”即“對心的作用好好的調較、控制和鍛練”， 又或“好好的駕馭自己、調控自己，使自己身心跟某些東西相應、一致”，在此處所指即“調節身心來相應自己的睡意”。

考古證據顯示 4,500 年前印度河流域那些膚色較深的土著 (原住民) 早已流行瑜伽術，1,000 年後“瑜伽”這種攝心的方法很快就被那些膚色較淺、操歐印語系的外來统治者“雅利安人” (Aryans) 和他們所信奉的婆羅門教採用。婆羅門教 (印度教) 的典藉<奥義書> (Upanishads)首次將“瑜伽”(yoga) 定名。

後來“瑜伽”又被多個相繼出現的印度本土宗教所共用 (佛教、耆那教、錫克教)，這些宗教都各有自己的瑜伽理論，故此“瑜伽”在印度其實是一套“跨宗教性”的東西。

佛教通常將“瑜伽”稱為“禪定”或“止觀”，而“止觀”中的“觀”一般而言可指瑜伽“觀想法”，同樣屬於佛教系統內的“密教”修“意密”時，即採用大量瑜伽“觀想法”。
  

(3) 如何運用密教的“觀想”技巧協助入睡 ?

以下介紹的“入睡觀想法”是來自一本名為<生與死的禪法>的書，是屬於“密教”的教法。

“觀想”中採用的符號象徵，是密教慣用的“圖像符號”，在此處的作用是協助大家鬆馳和安寧。當然任何可達以上功效的“境象”皆可採用，絕非定要採用密教的符號象徵方有效。

當我們在床上輾轉反側，雜念叢生，無法放鬆入睡的時候，可以嘗試將雜念轉移到自己白天裡印象最美好的塲景，“觀想”自己進入了那個塲景當中，如此我們便可以漸漸將心中一切散漫的雜念“收集”起來，有如一面鏡子將陽光集中成為一個圓點那樣，這樣子會令人容易入睡。

如果依然無法入睡，我們可以“觀想”自己喉間有朵四瓣紅蓮，花瓣鮮艷柔薄，充滿生機，帶著露水，蓮花的心是一粒深紅的“明點”，如豌豆大，閃耀燦爛，我們嘗試將全部知覺都放在那粒“紅明點”上，不容自己的念頭離開它。

通常這個時候雜念依然會不斷生起，每當它們生起時，我們隨即將這些雜念裡的人、物、境等等全部融入那“紅明點”之內 ; 例如忽然想起有人前來找自己談論某些煩惱、頭痛的事情，我們隨即將明點的紅光放大，籠罩住整個情景，如是連人帶境融入紅光內，再慢慢收縮成為蓮花中的一粒紅寶石。

因此無論甚麼念頭 / 雜念出現，我們都可以將其慢慢融化，這樣子我們至少覺得“原來我們依然可以主宰自己”。雖然此處的“自我主宰”衹不過是“守持著喉間的一顆紅明點”而已，但是對於一個躺在床上“等睡”而同時苦惱著自己無法控制雜念的失眠者而言，這個小小的“自我主宰”感覺可以發揮到一定的安寧作用，至少也可以暫時減退自己的焦慮，方便自己入睡。

除了觀想紅蓮、紅明點之外，也可以觀想自己心間有一顆深藍色的明點，藍至通透，閃耀生輝 ; 按體質與顏色剌激功能的相應，體質虛弱而容易覺得寒冷的人，應該觀想紅蓮、紅明點，而體質燥亢又容易覺得悶熱的人，則該觀想藍明點，一般人兩種方法都可以試試。

下次我們又再失眠的時候，不妨試試練習這類密教“觀想法”， 效果可能相當好呢 !

撰文 : 李景邦

電郵 : samlkpbud@yahoo.com.hk