科學與佛理對“動情”的解構 (上)

撰文 : 李景邦

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(A) 科學與佛理對“動情”的解構 (上)

-“激情”的成份是甚麽？

- 人類如何建立起自己的“動情對象樣貌圖”？

(B) 科學與佛理對“動情”的解構 (中)

- 潛意識作用與腦中的生物化學作用怎樣替我們“擇偶”(“動情對象”)？

(C) 科學與佛理對“動情”的解構 (下)

- 那些是“動情機會”的“增上緣”？

- 科學與佛理對“動情”與“情愛”的生起觀有甚麽共通之處？

- 佛理如何透過“十二緣起”解構對情愛的執取？

- 甚麽是“無明”狀態下的動情與情愛？

科學與佛理對“動情”的解構(上)

(1)“激情”的成份是甚麽？

(2) 人類如何建立起自己的“動情對象樣貌圖”？

(1)“激情”的成份是甚麽？

一般人自覺的“愛情”通常衹不過是“墮入情網”中的“激情與痴迷狀態”，即那份甜中帶酸、不著邊際 (飄飄然)、患得患失、夢醉痴迷、茫然失措、極度沉溺、不由自主的想念對方、超常敏銳的感性或情緒反應 (“剎那天堂，剎那地獄”的起伏)、異常放大了的“自我意識”以及“對方存在的意識”(眼中衹有“我”與“對方”)、濃烈度高企的“依附力 / 黏著力” (attachment) 以及强大的嫉妒感與佔有慾 (希望完全擁有、佔據對方的注意力、時間、空間以及身體)。

(2) 人類如何建立起自己的“動情對象樣貌圖”？

當代人類學家認為人類這物種普遍在 5至8歲期間建立起自己的“動情對象樣貌圖”，這是生物腦部結構從原始哺乳類演進至複雜哺乳類的結果。5至8歲這個時期我們下意識會用視覺 (引用佛家語：“眼根”經過“眼識”) 辨別並確立那些自覺“美”並且有機會黏著時，自己隨即產生“愉悅感覺”的種種樣貌特徵 (引用佛家語：眼識攀緣外境中的“色”)。

這些“美之特徵”包括了面貌輪廓的幾何比例、聲線、走路姿勢、兩性特質 (例如“男人味、女人味”)、某套眼神 / 神情 / 小動作、甚至是性別本身 (將會影嚮我們成年後的情愛，偏向發展異性戀或同性戀之基本取向)，佛家统稱此類可見的物質特性“色”、可聽的不同頻率音波“聲”。

然後我們將這系列“擇偶圖”儲藏在自己大腦記憶區域內，佛家稱此類儲藏、記憶涉及“意根”，某意義上接近“大腦”(cerebrum)。

我們身處的社會、文化大環境 (例如小說文學、藝術、視聽媒體)，以及自己家人 (如父母長輩)、朋輩 (年齡接近的朋友) 等“次文化”小環境，再加上我們的“自我評價、自尊自信”等因素，其實都不斷“引導”(影嚮) 著我們選擇動情對象的特質，例如我們的大小環境背景，會提供我們審美標準的要求、某些經濟社會特質標準的要求。

心理學家認為我們嬰兒、幼童時期對父母外型、面貌輪廓的剩餘回憶，給我們建立“動情對象樣貌圖”顯著的影嚮，有些甚至認為嬰兒出生後第一眼 (或最初數眼) 所見的面孔輪廓特徵具最大的影嚮力。

精神分析學大師“容格”(Carl Jung) 指出我們對某些人動情，是因為當時觸動了自己內在某些“男女兩性特質原型理念”(Animus and Anima Archetypes)，而那些“原型”是人類祖先遺留給所有人，儲藏在每個人的“集體潛意識”裡。

佛家的法理邏輯原則上不會否定以上諸講法，依照“過去、現在、未來之三世流轉生命觀”，佛家理論上會將自己潛意識裡的“動情對象取向”，推回多段“前生的動情習性”(慣性) 所形成今生的“動情條件種子”(潛意識裡某類業力)，今生一旦遇上適當“色聲香味觸法”所組合而成的“動情對象”，這些“種子”即現行成為“剩餘印象記憶”，不自覺的影嚮了我們今生對“動情對象”的選擇。

(待續)