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網誌日期:2009-12-16 10:40

牧靈中心 ------ 靈修花園                           

歷代教會在靈修方面,留給後人豐富的寶藏,

倘若以花園來比喻靈修的話,那麼,怎樣去欣賞和

遊覽這個花園呢?

牧靈中心願意與大家結伴同遊 ………………… EHJPRKI

靈修花園 06 Nov 2009 --- 1)

究竟我們的靈修有多少基督宗教的成份?

基督宗教的靈修派別雖多,但都應是由聖靈以各種途徑導引的。個別的靈修派別只是反映主耶穌基督的部份面容憐憫、溫柔、能力和智慧等等而已,絕非『整個基督』,整個基督的唯一表現,只有是保羅所說的教會 ----- 神的子民以及基督的奧體。(註1)

那麼,我們的靈修有多少基督宗教的成份?

何謂靈修?

人藉具體的方法步驟 ( 修持 )在具體的歷史環境中去實踐靈修而達至接近終極圓滿 ( ultimate fulfillment )

佛教徒也靈修?

這是因為靈修涉及兩個向度:封閉性與開放性。

封閉性強調人性方面,且是靠自力的。目的是追求人性的圓滿。是一種人文 主 義,強調實踐性的修維。其中之一是佛教。

佛教是一種狹義的人文主義,修維主要是打坐唸經,行善是為積德。佛教認為人人修煉可成佛(佛:覺悟者),成為「覺者」。是肯定人性的,但是無神的。靈修觀是做好事,不要作惡事,求心境平安。

開放性:修維強調是他力的。是與另外一個精神世界合而為一,它與封閉性靈修不同,是已進入宗教性了。

宗教性有那些?

1.     天命

道家的道,存在於宇宙的力量稱為「氣」。亦是非物質的,也稱神。

2.    天意

人看着這些來修道,是一開放性的靈修,依精神世界來看的。

3.    位格神

祂既超越又內在,真人和真神。透過啟示話語和律法叫人服從遵守。

因此,要分辨靈修是那一範疇,不要亂。人文主義令人有修養豐溢的人生。

因此,人的靈修  只是人追求一 人性的完滿 或一 終極的圓滿但不是基督宗教的神修。

那麽,基督徒的靈修是甚麼 ? (待續)  文:羊子

本欄歡迎彼此交流討論和回應。

1:靈修神學(上)歐邁安著  蔡秉正譯  光啟出版

 

牧靈中心 ------靈修花園 13 Nov 2009 --- 2)

基督徒的靈修是甚麼 ?

基督徒的靈修源自猶太傳統又不完全是猶太傳統。基督徒的靈修是達到神人合一 的境界。其他人用不同的方法尋求神,但是單向的。 

 

基督徒的靈修 ------ 位格神的靈修模式 ( 雙向的 ------ 呼召 ------ 回應 )

( 主動 ) 呼 召         

/ 自由意志的實踐去               神,相信衪 ……

            靈修就是繼續將這個神人關係發展

透過 啟示自神性本體 ----   ( 無條件的 ),具體出現在言語、歷史事件、

降生神蹟 ---- 基督而來。

 

                                            真神                                

--- 相信主耶穌基督 降生                 透過言行   揭示天父無條件的

                                             真人

這 愛            尋找 人、 憐憫          

           接受  這 愛   相信           洗禮           成為新人

 

新人 = 神的子女,在基督內與神結合。

因此,基督徒的靈修是 位格神的靈修模式,這靈修模式落實在生活上,

督徒的生活是與神完滿結合,追求肖似基督。

基督徒的靈修生活在靜態方面是得到靈修方法 ( Spirituality )

在動態方面是發展靈修生活  ( Spiritual life )。最後,靈修生活,是指用不同的方法得到靈性經驗。

 

有那些靈性經驗?  (待續)  文:羊子

本欄歡迎彼此交流討論和回應。

牧靈中心 ------ 靈修花園(20 Nov 2009 --- 3)

 

我們在上一次提到,基督徒的靈修,是一位格神的靈修模式

即雙向性的,一呼一應。而生活是神與人的一個靈修場所,但這靈修場所的重點是,

在你的經驗中所顯示的神人關係是怎樣?

 

有那些靈性經驗可作參考?

 

靈性經驗包括:

a. 耶穌經驗

b. 使徒經驗

c. 初期教會經驗

d. 聖人經驗 ----- 例如聖保羅、聖大德蘭、聖方濟、聖約翰 等等。

e. 個人經驗

 

將以上的整理而做出不同的指引,是有規則的發展。若個人的靈修經驗與以上不同

就要留意。因此,讀靈修書是讀別人的經驗。

 

但那麽多的不同靈修經驗怎樣入手去理解?

以下將靈修經驗放在一個神人發展的向度去理解,是一個心理學的進路,

既是心理學的進路,這神人發展與人際發展可共用的:

 

靈性生命成長的各階段

人際發展方面

1.           關係在最初階段發展時,我們會以自己的渴望為中心,希望在對方身上得到”我”的需要。如 被愛護、肯定、認同、價值、幫助、陪伴、了解 …以自己的需要為出發。

 

2.        中心轉移

再發展則會轉移到主耶穌基督身上,把自己交在主手中,為主而活,讓祂安排和計劃,以基督為中心,同時亦敏感自己對主的心是否專一或變心。

神人發展方面

1.       關係在最初階段時重視”我”,如”我” 要神的安慰、醫治、平安、喜樂、滿足、幫助…等,神於我是給與者,現階段是一個以自己為中心的生命。

 

2.        中心轉移

    再發展則對方為重,嘗試放下自己,以自己的喜好、心意為出發去服侍對方和為對方而活。

 

 

中心轉移後的發展待續

 

以上只是提出一個基本骨架作導引,倘若有一位靈修指導Spiritual Director

在我們的靈命成長過程中,個別地給我們指引就更理想了。文:羊子

本欄歡迎彼此交流討論和回應。

 

 

 

牧靈中心 ------ 靈修花園 (27 Nov 2009 ---4)文:羊子

 

一星期又過了,我們的祈禱生活好嗎?願主保守我們的心。

 

在靈命成長中的祈禱學習上,我們會遇到不同的情況,於是,一些人將

不同的情況給它放上名稱。其中一個名稱 --------- 默觀。

 

默觀祈禱的意義

1. 默觀祈禱只屬於某些人?

當人洗禮時接受主的生命,生命因而開始產生中心的轉移,開始由聖靈作人生命的 ”代言人”,繼而在生命中信望愛的發展就構成默觀,因此,不是某些人才可以默觀,默觀是給與所有接受主的人的。那麼,默觀是甚麼?

 

 

2. 靈修時的默想感到枯乾是否因為靈命出了問題?

默想時感到枯乾不一定是因為靈命出了問題,要整體去看靈命的發展。

在進入默觀之前一般是經過長時間的默想操練,而進入默觀的標記是在默想時感到枯乾。這方面可參考十架約翰(St. John of the Cross)的幾本祈禱書。

 

祈禱的發展因人而異,有些人在祈禱初階段可能會逗留10年8年不等,可能是因為個人性格,也可能是沒有被指點迷津,以致在原地兜圈。為此,一位適合的靈修指導(Spiritual Director)是重要的。

 

當進入默觀的時候,默觀的性質比默想更單純。

默觀祈禱是靜靜地觀看,凝視主,趨向“無”的境界,注重直覺的祈禱方式,是對主一種直覺的和愛的體驗。

默觀開始後仍然會有默想的出現,但切勿忘記默想聖經是時常需要的。

 

十架約翰認為默觀祈禱重要的,因為祈禱從主動趨向被動,而主的奧祕超越人的理智,此時須仰賴主的自我顯示,引導祈禱者以愛的凝視,聆聽及愛的認識。

默觀的結果是,一般對主奧秘的整體性認識加深。如主的臨在,注意轉移,正如詩篇 36:9:『在的光中,我們必得見光。』

 

願主按我們信心的程度,給我們在祈禱裏所需要的恩典。

本欄歡迎彼此交流討論和回應。

牧靈中心 ------ 靈修花園 (09 Dec 2009 ---5)  文:羊子

 

靈的醒覺

為甚麼有些基督徒的靈命一直無法被聖靈掌管,多年來仍然浮浮沉沉?

是否除了科學和心理學的解釋之外,也有其它的原因?

 

歷代教會在靈修方面,無論那一個傳統,並未否定魔鬼對人的攻擊。

主耶穌在世的生命,曾多次與魔鬼撒但交鋒。雖然魔鬼害怕耶穌,

但直至現在牠仍沒有停止傷害人!為甚麼?

 

『聖經沒有告訴我們撒但如何從原本「好的」受造物變成「說謊的」,

  繼而成為殺害部分天使並全人類的兇手。既然聖經沒有明說這些事

  的底蘊,我們也就不要深究了。』1

 

『隱祕的事,是屬耶和華我們的神的;唯有明顯的事,是永遠我們

  我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。』申29:29

 

然而不要深究不等如無知,問題在於深究背後的動機和心態。在屬靈

的層面有基本的認識也是需要的,可幫助我們作出較客觀的辨別。

 

個案分享:2

我的女兒卡路蓮唸大學的時候住在家中,但幾乎每天晚上都會去學校游泳池習泳。她結識了一個男孩子,是學校游泳隊選手。有一天晚上卡路蓮與我談起他。

 

「爸爸,我在學校結識了一個很帥的男生,他名叫帕特,是學校游泳隊選手。他的人好得不得了,從來不說髒話,對女孩子斯斯文文。我真希望能夠帶領他信主。我們可以一起為他的得救禱告嗎?」

 

我當然不會反對,可是好幾個禮拜過去了。帕特心中的圍牆還沒有倒下。他很樂意與人討論神和基督,就是沒有興趣信神 -------- 不過他很喜歡卡路蓮。

有一天卡路蓮問我,可不可以邀請帕特在下一個主日跟我們去教會,然後一起午飯,好讓我和帕特單獨談論福音。我答應了。踫巧那一個主日我獲邀到他們大學的主日學擔任講員,帕特也去了。

 

我看帕特真是個斯文人,他和其他學生也相處融洽。午飯後我問帕特可否與我談一會兒,他欣然答應了。(待續)

 

1、註2  參考『屬靈爭戰指南』  上下冊  默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司

牧靈中心 ------ 靈修花園 (10 Dec 2009 ---6)  文:羊子

 

靈的醒覺(續 - 1 個案分享)

我與帕特談了至少一個鐘頭,卻沒有甚麼果效。帕特很用心聽我的話,卻始終不能相信有一位神。

「默先生,我真的很希望能夠像你和卡路蓮那樣的相信神。」帕特說。

「但我就是信不了。我不明白這是為其麼,但我就是信不了。我也覺得很奇怪,我很

  少事情會想不通,可是不知道為甚麼,我一想到神和基督,腦中就會一片空白,「神」 

  好像對我沒有任何意義。

 

      後來我告訴卡路蓮說,帕特的心思就像保羅在林後 4:4 所說的:『帕特的心眼被「這世界的神」弄瞎了,以致對神、人、罪、基督、救恩的最基本道理也不能明白。」我告訴卡路蓮說。「我從沒有碰過一個人,像帕特那樣的對屬靈真理完全無動於衷。

 

    「我知道你喜歡他,我也喜歡他 ---- 人人都喜歡他 !他是個友善、温柔、彬彬有禮的青年,但除非他的心思給神打開,你和他一起是沒有將來的,難道你要和一個無神論者共度下半生嗎?」

     卡路蓮同意我的話,卻決定繼續向帕特傳福音。我知道卡路蓮傾心於帕特,卻也信任她會在適當時候作出適當抉擇。

   兩個月後我出差到海外。我在希臘收到卡路蓮寄來的信,著實叫我驚愕不已。

 

    「親愛的爸爸」卡路蓮寫道。 「最奇妙的事發生了在帕特身!你走了之後,我不斷催促帕特信主。我告訴帕特,我實在受不了他的無神主義高論。我相信自己和他一樣聰明,唯一的分別是:對我來說,耶穌基督是真實不過的救主。

 

       「我告訴帕特,信仰的核心問題不關乎智力,卻關乎道德與靈性。我告訴帕特,

他是個罪人,但他心中充滿驕傲,以致不肯承認這個事實、不肯在神面前謙卑下來承認自己的罪、也不肯接受主耶穌做救主。我又告訴帕特,魔鬼已經弄瞎了他的心眼,擾亂了他的思想,可是他自己也有責任要抵擋魔鬼、相信神。

 

    「我知道帕特來自破碎家庭,他父母在他很小的時候已經分居。帕特很愛父親,卻不喜歡母親。父母分居不久,帕特的父親突然死於心臟病,帕特的母親竟然虛報帕特的年齡,就此把帕特送去接受軍訓。那時候帕特才十七歲。

 

(待續)

參考『屬靈爭戰指南』  上下冊  默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司

 

 

牧靈中心 ------ 靈修花園 (11 Dec 2009 ---7)  文:羊子

 

靈的醒覺(續 - 2 個案分享)

 

「帕特問我: 『我家出現問題的時候,你說的那個神在哪裏? 他讓這樣的惡事發生,還算怎麼樣的神! 』

「我告訴帕特,我不懂得化解他對神對生命的怨忿,但我知道他可以衝出困惑 ----

答案就在耶穌基督。我最後對帕特說,如果他不能誠心誠意的接受神,我們就得分手,因為我想要的男朋友,一定要和我一樣是愛基督的人。

 

     「爸爸,我們當時在右舷公園 ( Starboard Park ) 。前一天晚上大雨傾盤,地上都是一個個水坑。突然間,一件最怪異的事情發生在我眼前。

     「我看見帕特的身體從公園的長凳升起,然後向後摔倒在一個水坑裏。他在地上不停滾動,弄得通身都是泥水,又突然彈起來,像猩猩一樣的蹲著跳著不停。帕特雙眼滿是憎恨,舌頭吐著、向我發出嘶嘶聲。然後他開口了 ------ 是一連串髒話並褻瀆神的咒罵,他的情狀實在邪惡莫名。

 

     「爸爸,我知道那瞪著我、咒罵我、向我吐口水、褻瀆耶穌基督的不是帕特,而是他身上的鬼。

     「我努力回想你教過我們那些處理鬼魔現身的方法,但我獨自一人,又嚇壞了 ------ 我用神的話抵擋鬼魔,但他們好像變得更兇了!我繼續禱告、繼續哭、繼續宣告神的應許:神會保護我、基督已經為帕特預備救贖 ----- 但那些鬼還是越來越兇!後來我想起《耶穌愛我,我知道》(Jesus Loves Me This I Know),我就憑信心替帕特唱出他的得救:

     

               耶穌愛帕特,我知道,

               因為聖經告訴我。

 

      「我一邊用心唱、一邊繞著帕特步行。那些鬼一直瞪著我,帕特也不停的跳著。        

      「這樣過了一個鐘頭,我已經累得走不動,我知道一定要找人幫忙。我忽然想起,有兩個領袖住在附近啊,他們也有處理鬼附的經驗!我馬上跑回車子找他們去。感謝主! 他們都在家,我們連忙趕回公園去找帕特。(待續)

參考『屬靈爭戰指南』  上下冊  默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司

 

牧靈中心 ------ 靈修花園 (12 Dec 2009 ---8)  文:羊子

 

靈的醒覺(續 - 3 個案分享)

 

          「我們回到公園,帕特卻不見了。帕特的家就在公園附近,我們趕忙往他家去。我們到帕特的家,他家的門沒有關上,我們進去,看見帕特呆坐在沙發上。他看起來神智已經回復過來,我們就為他禱告 ---- 怕特身上                           

還有一些小鬼,可是大致而言,他已經得了釋放。

 

    「帕特告訴我們說:「卡路蓮,從你直接指出我驕傲、需要悔改、需

要謙卑接受耶穌基督做救主那一刻,之後發生的事我都記不起來了,彷彿

一片空白。我醒過來後,看見自己坐在水坑,滿身都是泥巴,你又不知所

蹤,我實在想不通發生了甚麼事,也不明白你為甚麼走了。我只好回家去,腦中一片混亂。

 

「我回到家裏,把骯髒衣服脫下就洗澡去。我在弄噴頭的時候,突然看見一個異象:我看見基督的十字架映在噴頭之上,我心裏馬上得到自由!我心中還響起了一首歌:

              耶穌愛我,我知道,

               因為聖經告訴我。

 

「我大聲向神懺悔,神就接納了我。我求告耶穌,耶穌就進了我的生命,洗清我一切罪。

「我現在可以確定神存在,神是我的父親。我也知道耶穌又真又活,耶穌是我的主、我的救主。」

這個故事我說過幾十遍了,可是每一次說起來,仍然叫我感動得下淚。

 

後來我從海外歸家,帕特早已加入一家教會,並積極參與校園佈道事工。我花了很多時間和帕特一起禱告研經。

    帕特是否被鬼附了?這個當然,而且被附得很深!帕特身上的鬼幾

時出來了?我不知道,那些鬼可能在卡路蓮吩咐他們離開、然後以詩歌宣

告帕特得救之時就出來了 ---- 我從前也見過這樣的事。

那些鬼也可能在帕特遇見主的時候才出來----帕特遇見主後,才能夠真心相信自己得救了。

       那是不是帕特最後一次被鬼附的經歷?不是 ! 帕特後來還不斷被鬼攻擊。帕特遇見主後,仍要學習「自我釋放」之道,也需要接受一些比他剛強的基督徒為他禱告、為他施行釋放服事。釋放服事對絕大多數嚴重被鬼附的人來說,是一場持久戰,而不是「一次攻克」的戰役。帕特也不例外。

 

數算起來,帕特與神同行已有多年了。今天的帕特不僅是模範丈夫、父親、教會領袖,更是我的親密戰友。(全文完)

 

 

當然,如帕特完全一樣的例子是不常見,但常見的是,人容讓不好的心思

寄存心中,讓它生根成形,成了支配生命的力量,而不是被聖靈掌管的基

督徒。當不好的思想出現時,讓主耶穌幫助我們:

 

主耶穌基督,神的兒子,求祢憐憫我。

 

 

 

 

參考『屬靈爭戰指南』  上下冊  默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司

 

 

 

 

 
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