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牧靈中心 ------ 靈修花園
歷代教會在靈修方面,留給後人豐富的寶藏,
倘若以花園來比喻靈修的話,那麼,怎樣去欣賞和
遊覽這個花園呢?
牧靈中心願意與大家結伴同遊 ………………… EHJPRKI
靈修花園 (06 Nov 2009 --- 1)
究竟我們的靈修有多少基督宗教的成份?
基督宗教的靈修派別雖多,但都應是由聖靈以各種途徑導引的。個別的靈修派別只是反映主耶穌基督的部份面容(憐憫、溫柔、能力和智慧等等)而已,絕非『整個基督』,整個基督的唯一表現,只有是保羅所說的教會 ----- 神的子民以及基督的奧體。(註1)
那麼,我們的靈修有多少基督宗教的成份?
何謂靈修?
人藉具體的方法、步驟 ( 修持 )在具體的歷史環境中去實踐靈修而達至接近終極圓滿 ( ultimate fulfillment ):
佛教徒也靈修?
這是因為靈修涉及兩個向度:封閉性與開放性。
封閉性:強調人性方面,且是靠自力的。目的是追求人性的圓滿。是一種人文 主 義,強調實踐性的修維。其中之一是佛教。
佛教是一種狹義的人文主義,修維主要是打坐唸經,行善是為積德。佛教認為人人修煉可成佛(佛:覺悟者),成為「覺者」。是肯定人性的,但是無神的。靈修觀是做好事,不要作惡事,求心境平安。
開放性:修維強調是他力的。是與另外一個精神世界合而為一,它與封閉性的靈修不同,是已經進入宗教性了。
宗教性有那些?
1. 天命、道
如道家的道,存在於宇宙的力量稱為「氣」。亦是非物質的,也稱神。
2. 天意
人看着這些來修道,是一開放性的靈修,依精神世界來看的。
3. 位格神
祂既超越又內在,真人和真神。透過啟示、話語和律法叫人服從、遵守。
因此,要分辨靈修是那一範疇,不要亂。人文主義令人有修養、豐溢的人生。
因此,人的靈修 只是人追求一 人性的完滿 或一 終極的圓滿。但不是基督宗教的神修。
那麽,基督徒的靈修是甚麼 ? (待續) 文:羊子
本欄歡迎彼此交流討論和回應。
註1:靈修神學(上)歐邁安著 蔡秉正譯 光啟出版
牧靈中心 ------靈修花園 (13 Nov 2009 --- 2)
基督徒的靈修是甚麼 ?
基督徒的靈修源自猶太傳統又不完全是猶太傳統。基督徒的靈修是達到神人合一 的境界。其他人用不同的方法尋求神,但是單向的。
基督徒的靈修 ------ 位格神的靈修模式 ( 雙向的 ------ 呼召 ------ 回應 )
神 ( 主動 ) 呼 召 人
人 以 他 / 她 的自由意志的實踐去 回 應 神,相信衪 ……
靈修就是繼續將這個神人關係發展
透過 啟示,自神性本體 ---- 愛 ( 無條件的 ),具體出現在言語、歷史事件、
降生神蹟 ---- 基督而來。
真神
人--- 相信主耶穌基督 降生 透過言行 揭示天父無條件的 愛
真人
這 愛 尋找 人、 憐憫 人
人 接受 這 愛 相信 洗禮 成為新人
新人 = 神的子女,在基督內與神結合。
因此,基督徒的靈修是 位格神的靈修模式,這靈修模式落實在生活上,
即基督徒的生活是與神完滿結合,追求肖似基督。
而基督徒的靈修生活在靜態方面是得到靈修方法 ( Spirituality ),
在動態方面是發展靈修生活 ( Spiritual life )。最後,靈修生活,是指用不同的方法得到靈性經驗。
有那些靈性經驗? (待續) 文:羊子
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牧靈中心 ------ 靈修花園(20 Nov 2009 --- 3)
我們在上一次提到,基督徒的靈修,是一位格神的靈修模式。
即雙向性的,一呼一應。而生活是神與人的一個靈修場所,但這靈修場所的重點是,
在你的經驗中所顯示的神人關係是怎樣?
a. 耶穌經驗
b. 使徒經驗
c. 初期教會經驗
d. 聖人經驗 ----- 例如聖保羅、聖大德蘭、聖方濟、聖約翰 等等。
e. 個人經驗
將以上的整理而做出不同的指引,是有規則的發展。若個人的靈修經驗與以上不同
就要留意。因此,讀靈修書是讀別人的經驗。
但那麽多的不同靈修經驗怎樣入手去理解?
以下將靈修經驗放在一個神人發展的向度去理解,是一個心理學的進路,
既是心理學的進路,這神人發展與人際發展可共用的:
靈性生命成長的各階段
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人際發展方面 1. 關係在最初階段發展時,我們會以自己的渴望為中心,希望在對方身上得到”我”的需要。如 被愛護、肯定、認同、價值、幫助、陪伴、了解 …以自己的需要為出發。
2. 中心轉移 再發展則會轉移到主耶穌基督身上,把自己交在主手中,為主而活,讓祂安排和計劃,以基督為中心,同時亦敏感自己對主的心是否專一或變心。 |
神人發展方面 1. 關係在最初階段時重視”我”,如”我” 要神的安慰、醫治、平安、喜樂、滿足、幫助…等,神於我是給與者,現階段是一個以自己為中心的生命。
2. 中心轉移 再發展則以對方為重,嘗試放下自己,以自己的喜好、心意為出發去服侍對方和為對方而活。
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中心轉移後的發展待續
以上只是提出一個基本骨架作導引,倘若有一位靈修指導(Spiritual Director),
在我們的靈命成長過程中,個別地給我們指引就更理想了。文:羊子
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牧靈中心 ------ 靈修花園 (27 Nov 2009 ---4)文:羊子
一星期又過了,我們的祈禱生活好嗎?願主保守我們的心。
在靈命成長中的祈禱學習上,我們會遇到不同的情況,於是,一些人將
不同的情況給它放上名稱。其中一個名稱 --------- 默觀。
默觀祈禱的意義
1. 默觀祈禱只屬於某些人?
當人洗禮時接受主的生命,生命因而開始產生中心的轉移,開始由聖靈作個人生命的 ”代言人”,繼而在生命中信望愛的發展就構成默觀,因此,不是某些人才可以默觀,默觀是給與所有接受主的人的。那麼,默觀是甚麼?
2. 靈修時的默想感到枯乾是否因為靈命出了問題?
默想時感到枯乾不一定是因為靈命出了問題,要整體去看靈命的發展。
在進入默觀之前一般是經過長時間的默想操練,而進入默觀的標記是在默想時感到枯乾。這方面可參考十架約翰(St. John of the Cross)的幾本祈禱書。
祈禱的發展因人而異,有些人在祈禱初階段可能會逗留10年8年不等,可能是因為個人性格,也可能是沒有被指點迷津,以致在原地兜圈。為此,一位適合的靈修指導(Spiritual Director)是重要的。
當進入默觀的時候,默觀的性質比默想更單純。
默觀祈禱是靜靜地觀看,凝視主,趨向“無”的境界,注重直覺的祈禱方式,是對主一種直覺的和愛的體驗。
默觀開始後仍然會有默想的出現,但切勿忘記默想聖經是時常需要的。
十架約翰認為默觀祈禱是重要的,因為祈禱從主動趨向被動,而主的奧祕超越人的理智,此時須仰賴主的自我顯示,引導祈禱者以愛的凝視,聆聽及愛的認識。
默觀的結果是,一般對主奧秘的整體性認識加深。如主的臨在,注意轉移,正如詩篇 36:9:『在的光中,我們必得見光。』
願主按我們信心的程度,給我們在祈禱裏所需要的恩典。
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牧靈中心 ------ 靈修花園 (09 Dec 2009 ---5) 文:羊子
屬靈的醒覺
為甚麼有些基督徒的靈命一直無法被聖靈掌管,多年來仍然浮浮沉沉?
是否除了科學和心理學的解釋之外,也有其它的原因?
歷代教會在靈修方面,無論那一個傳統,並未否定魔鬼對人的攻擊。
主耶穌在世的生命,曾多次與魔鬼撒但交鋒。雖然魔鬼害怕耶穌,
但直至現在牠仍沒有停止傷害人!為甚麼?
『聖經沒有告訴我們撒但如何從原本「好的」受造物變成「說謊的」,
繼而成為殺害部分天使並全人類的兇手。既然聖經沒有明說這些事
的底蘊,我們也就不要深究了。』註1
『隱祕的事,是屬耶和華我們的神的;唯有明顯的事,是永遠屬我們
和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。』申29:29
然而不要深究不等如無知,問題在於深究背後的動機和心態。在屬靈
的層面有基本的認識也是需要的,可幫助我們作出較客觀的辨別。
個案分享:註2
我的女兒卡路蓮唸大學的時候住在家中,但幾乎每天晚上都會去學校游泳池習泳。她結識了一個男孩子,是學校游泳隊選手。有一天晚上卡路蓮與我談起他。
「爸爸,我在學校結識了一個很帥的男生,他名叫帕特,是學校游泳隊選手。他的人好得不得了,從來不說髒話,對女孩子斯斯文文。我真希望能夠帶領他信主。我們可以一起為他的得救禱告嗎?」
我當然不會反對,可是好幾個禮拜過去了。帕特心中的圍牆還沒有倒下。他很樂意與人討論神和基督,就是沒有興趣信神 -------- 不過他很喜歡卡路蓮。
有一天卡路蓮問我,可不可以邀請帕特在下一個主日跟我們去教會,然後一起午飯,好讓我和帕特單獨談論福音。我答應了。踫巧那一個主日我獲邀到他們大學的主日學擔任講員,帕特也去了。
我看帕特真是個斯文人,他和其他學生也相處融洽。午飯後我問帕特可否與我談一會兒,他欣然答應了。(待續)
註1、註2 參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 (10 Dec 2009 ---6) 文:羊子
屬靈的醒覺(續 - 1 個案分享)
我與帕特談了至少一個鐘頭,卻沒有甚麼果效。帕特很用心聽我的話,卻始終不能相信有一位神。
「默先生,我真的很希望能夠像你和卡路蓮那樣的相信神。」帕特說。
「但我就是信不了。我不明白這是為其麼,但我就是信不了。我也覺得很奇怪,我很
少事情會想不通,可是不知道為甚麼,我一想到神和基督,腦中就會一片空白,「神」
好像對我沒有任何意義。
後來我告訴卡路蓮說,帕特的心思就像保羅在林後 4:4 所說的:『帕特的心眼被「這世界的神」弄瞎了,以致對神、人、罪、基督、救恩的最基本道理也不能明白。」我告訴卡路蓮說。「我從沒有碰過一個人,像帕特那樣的對屬靈真理完全無動於衷。
「我知道你喜歡他,我也喜歡他 ---- 人人都喜歡他 !他是個友善、温柔、彬彬有禮的青年,但除非他的心思給神打開,你和他一起是沒有將來的,難道你要和一個無神論者共度下半生嗎?」
卡路蓮同意我的話,卻決定繼續向帕特傳福音。我知道卡路蓮傾心於帕特,卻也信任她會在適當時候作出適當抉擇。
兩個月後我出差到海外。我在希臘收到卡路蓮寄來的信,著實叫我驚愕不已。
「親愛的爸爸」卡路蓮寫道。 「最奇妙的事發生了在帕特身!你走了之後,我不斷催促帕特信主。我告訴帕特,我實在受不了他的無神主義高論。我相信自己和他一樣聰明,唯一的分別是:對我來說,耶穌基督是真實不過的救主。
「我告訴帕特,信仰的核心問題不關乎智力,卻關乎道德與靈性。我告訴帕特,
他是個罪人,但他心中充滿驕傲,以致不肯承認這個事實、不肯在神面前謙卑下來承認自己的罪、也不肯接受主耶穌做救主。我又告訴帕特,魔鬼已經弄瞎了他的心眼,擾亂了他的思想,可是他自己也有責任要抵擋魔鬼、相信神。
「我知道帕特來自破碎家庭,他父母在他很小的時候已經分居。帕特很愛父親,卻不喜歡母親。父母分居不久,帕特的父親突然死於心臟病,帕特的母親竟然虛報帕特的年齡,就此把帕特送去接受軍訓。那時候帕特才十七歲。
(待續)
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 (11 Dec 2009 ---7) 文:羊子
屬靈的醒覺(續 - 2 個案分享)
「帕特問我: 『我家出現問題的時候,你說的那個神在哪裏? 他讓這樣的惡事發生,還算怎麼樣的神! 』
「我告訴帕特,我不懂得化解他對神對生命的怨忿,但我知道他可以衝出困惑 ----
答案就在耶穌基督。我最後對帕特說,如果他不能誠心誠意的接受神,我們就得分手,因為我想要的男朋友,一定要和我一樣是愛基督的人。
「爸爸,我們當時在右舷公園 ( Starboard Park ) 。前一天晚上大雨傾盤,地上都是一個個水坑。突然間,一件最怪異的事情發生在我眼前。
「我看見帕特的身體從公園的長凳升起,然後向後摔倒在一個水坑裏。他在地上不停滾動,弄得通身都是泥水,又突然彈起來,像猩猩一樣的蹲著跳著不停。帕特雙眼滿是憎恨,舌頭吐著、向我發出嘶嘶聲。然後他開口了 ------ 是一連串髒話並褻瀆神的咒罵,他的情狀實在邪惡莫名。
「爸爸,我知道那瞪著我、咒罵我、向我吐口水、褻瀆耶穌基督的不是帕特,而是他身上的鬼。
「我努力回想你教過我們那些處理鬼魔現身的方法,但我獨自一人,又嚇壞了 ------ 我用神的話抵擋鬼魔,但他們好像變得更兇了!我繼續禱告、繼續哭、繼續宣告神的應許:神會保護我、基督已經為帕特預備救贖 ----- 但那些鬼還是越來越兇!後來我想起《耶穌愛我,我知道》(Jesus Loves Me This I Know),我就憑信心替帕特唱出他的得救:
耶穌愛帕特,我知道,
因為聖經告訴我。
「我一邊用心唱、一邊繞著帕特步行。那些鬼一直瞪著我,帕特也不停的跳著。
「這樣過了一個鐘頭,我已經累得走不動,我知道一定要找人幫忙。我忽然想起,有兩個領袖住在附近啊,他們也有處理鬼附的經驗!我馬上跑回車子找他們去。感謝主! 他們都在家,我們連忙趕回公園去找帕特。(待續)
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 (12 Dec 2009 ---8) 文:羊子
屬靈的醒覺(續 - 3 個案分享)
「我們回到公園,帕特卻不見了。帕特的家就在公園附近,我們趕忙往他家去。我們到帕特的家,他家的門沒有關上,我們進去,看見帕特呆坐在沙發上。他看起來神智已經回復過來,我們就為他禱告 ---- 怕特身上
還有一些小鬼,可是大致而言,他已經得了釋放。
「帕特告訴我們說:「卡路蓮,從你直接指出我驕傲、需要悔改、需
要謙卑接受耶穌基督做救主那一刻,之後發生的事我都記不起來了,彷彿
一片空白。我醒過來後,看見自己坐在水坑,滿身都是泥巴,你又不知所
蹤,我實在想不通發生了甚麼事,也不明白你為甚麼走了。我只好回家去,腦中一片混亂。
「我回到家裏,把骯髒衣服脫下就洗澡去。我在弄噴頭的時候,突然看見一個異象:我看見基督的十字架映在噴頭之上,我心裏馬上得到自由!我心中還響起了一首歌:
耶穌愛我,我知道,
因為聖經告訴我。
「我大聲向神懺悔,神就接納了我。我求告耶穌,耶穌就進了我的生命,洗清我一切罪。
「我現在可以確定神存在,神是我的父親。我也知道耶穌又真又活,耶穌是我的主、我的救主。」
這個故事我說過幾十遍了,可是每一次說起來,仍然叫我感動得下淚。
後來我從海外歸家,帕特早已加入一家教會,並積極參與校園佈道事工。我花了很多時間和帕特一起禱告研經。
帕特是否被鬼附了?這個當然,而且被附得很深!帕特身上的鬼幾
時出來了?我不知道,那些鬼可能在卡路蓮吩咐他們離開、然後以詩歌宣
告帕特得救之時就出來了 ---- 我從前也見過這樣的事。
那些鬼也可能在帕特遇見主的時候才出來----帕特遇見主後,才能夠真心相信自己得救了。
那是不是帕特最後一次被鬼附的經歷?不是 ! 帕特後來還不斷被鬼攻擊。帕特遇見主後,仍要學習「自我釋放」之道,也需要接受一些比他剛強的基督徒為他禱告、為他施行釋放服事。釋放服事對絕大多數嚴重被鬼附的人來說,是一場持久戰,而不是「一次攻克」的戰役。帕特也不例外。
數算起來,帕特與神同行已有多年了。今天的帕特不僅是模範丈夫、父親、教會領袖,更是我的親密戰友。(全文完)
當然,如帕特完全一樣的例子是不常見,但常見的是,人容讓不好的心思
寄存心中,讓它生根成形,成了支配生命的力量,而不是被聖靈掌管的基
督徒。當不好的思想出現時,讓主耶穌幫助我們:
主耶穌基督,神的兒子,求祢憐憫我。
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司




