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牧靈中心 ------ 靈修花園
歷代教會在靈修方面，留給後人豐富的寶藏，
倘若以花園來比喻靈修的話，那麼，怎樣去欣賞和
遊覽這個花園呢？
牧靈中心願意與大家結伴同遊 ………………… EHJPRKI
靈修花園 （06 Nov 2009 --- 1）
究竟我們的靈修有多少基督宗教的成份？
基督宗教的靈修派別雖多，但都應是由聖靈以各種途徑導引的。個別的靈修派別只是反映主耶穌基督的部份面容（憐憫、溫柔、能力和智慧等等）而已，絕非『整個基督』，整個基督的唯一表現，只有是保羅所說的教會 ----- 神的子民以及基督的奧體。（註1）
那麼，我們的靈修有多少基督宗教的成份？
何謂靈修？
人藉具體的方法、步驟 ( 修持 )在具體的歷史環境中去實踐靈修而達至接近終極圓滿 ( ultimate fulfillment )：
佛教徒也靈修？
這是因為靈修涉及兩個向度：封閉性與開放性。
封閉性：強調人性方面，且是靠自力的。目的是追求人性的圓滿。是一種人文 主 義，強調實踐性的修維。其中之一是佛教。
佛教是一種狹義的人文主義，修維主要是打坐唸經，行善是為積德。佛教認為人人修煉可成佛（佛：覺悟者），成為「覺者」。是肯定人性的，但是無神的。靈修觀是做好事，不要作惡事，求心境平安。
開放性：修維強調是他力的。是與另外一個精神世界合而為一，它與封閉性的靈修不同，是已經進入宗教性了。
宗教性有那些？
1. 天命、道
如道家的道，存在於宇宙的力量稱為「氣」。亦是非物質的，也稱神。
2. 天意
人看着這些來修道，是一開放性的靈修，依精神世界來看的。
3. 位格神
祂既超越又內在，真人和真神。透過啟示、話語和律法叫人服從、遵守。
因此，要分辨靈修是那一範疇，不要亂。人文主義令人有修養、豐溢的人生。
因此，人的靈修 只是人追求一 人性的完滿 或一 終極的圓滿。但不是基督宗教的神修。
那麽，基督徒的靈修是甚麼 ? （待續） 文：羊子
本欄歡迎彼此交流討論和回應。
註1：靈修神學（上）歐邁安著 蔡秉正譯 光啟出版
牧靈中心 ------靈修花園 （13 Nov 2009 --- 2）
基督徒的靈修是甚麼 ?
基督徒的靈修源自猶太傳統又不完全是猶太傳統。基督徒的靈修是達到神人合一 的境界。其他人用不同的方法尋求神，但是單向的。
基督徒的靈修 ------ 位格神的靈修模式 ( 雙向的 ------ 呼召 ------ 回應 )
神 ( 主動 ) 呼 召 人
人 以 他 / 她 的自由意志的實踐去 回 應 神，相信衪 ……
靈修就是繼續將這個神人關係發展
透過 啟示，自神性本體 ---- 愛 ( 無條件的 )，具體出現在言語、歷史事件、
降生神蹟 ---- 基督而來。
真神
人--- 相信主耶穌基督 降生 透過言行 揭示天父無條件的 愛
真人
這 愛 尋找 人、 憐憫 人
人 接受 這 愛 相信 洗禮 成為新人
新人 = 神的子女，在基督內與神結合。
因此，基督徒的靈修是 位格神的靈修模式，這靈修模式落實在生活上，
即基督徒的生活是與神完滿結合，追求肖似基督。
而基督徒的靈修生活在靜態方面是得到靈修方法 ( Spirituality )，
在動態方面是發展靈修生活 ( Spiritual life )。最後，靈修生活，是指用不同的方法得到靈性經驗。
有那些靈性經驗？ （待續） 文：羊子
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牧靈中心 ------ 靈修花園（20 Nov 2009 --- 3）
我們在上一次提到，基督徒的靈修，是一位格神的靈修模式。
即雙向性的，一呼一應。而生活是神與人的一個靈修場所，但這靈修場所的重點是，
在你的經驗中所顯示的神人關係是怎樣？
a. 耶穌經驗
b. 使徒經驗
c. 初期教會經驗
d. 聖人經驗 ----- 例如聖保羅、聖大德蘭、聖方濟、聖約翰 等等。
e. 個人經驗
將以上的整理而做出不同的指引，是有規則的發展。若個人的靈修經驗與以上不同
就要留意。因此，讀靈修書是讀別人的經驗。
但那麽多的不同靈修經驗怎樣入手去理解？
以下將靈修經驗放在一個神人發展的向度去理解，是一個心理學的進路，
既是心理學的進路，這神人發展與人際發展可共用的：
靈性生命成長的各階段
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人際發展方面 1. 關係在最初階段發展時，我們會以自己的渴望為中心，希望在對方身上得到”我”的需要。如 被愛護、肯定、認同、價值、幫助、陪伴、了解 …以自己的需要為出發。
2. 中心轉移 再發展則會轉移到主耶穌基督身上，把自己交在主手中，為主而活，讓祂安排和計劃，以基督為中心，同時亦敏感自己對主的心是否專一或變心。 |
神人發展方面 1. 關係在最初階段時重視”我”，如”我” 要神的安慰、醫治、平安、喜樂、滿足、幫助…等，神於我是給與者，現階段是一個以自己為中心的生命。
2. 中心轉移 再發展則以對方為重，嘗試放下自己，以自己的喜好、心意為出發去服侍對方和為對方而活。
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中心轉移後的發展待續
以上只是提出一個基本骨架作導引，倘若有一位靈修指導（Spiritual Director），
在我們的靈命成長過程中，個別地給我們指引就更理想了。文：羊子
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牧靈中心 ------ 靈修花園 （27 Nov 2009 ---4）文：羊子
一星期又過了，我們的祈禱生活好嗎？願主保守我們的心。
在靈命成長中的祈禱學習上，我們會遇到不同的情況，於是，一些人將
不同的情況給它放上名稱。其中一個名稱 --------- 默觀。
默觀祈禱的意義
1. 默觀祈禱只屬於某些人？
當人洗禮時接受主的生命，生命因而開始產生中心的轉移，開始由聖靈作個人生命的 ”代言人”，繼而在生命中信望愛的發展就構成默觀，因此，不是某些人才可以默觀，默觀是給與所有接受主的人的。那麼，默觀是甚麼？
2. 靈修時的默想感到枯乾是否因為靈命出了問題？
默想時感到枯乾不一定是因為靈命出了問題，要整體去看靈命的發展。
在進入默觀之前一般是經過長時間的默想操練，而進入默觀的標記是在默想時感到枯乾。這方面可參考十架約翰（St. John of the Cross）的幾本祈禱書。
祈禱的發展因人而異，有些人在祈禱初階段可能會逗留10年8年不等，可能是因為個人性格，也可能是沒有被指點迷津，以致在原地兜圈。為此，一位適合的靈修指導（Spiritual Director）是重要的。
當進入默觀的時候，默觀的性質比默想更單純。
默觀祈禱是靜靜地觀看，凝視主，趨向“無”的境界，注重直覺的祈禱方式，是對主一種直覺的和愛的體驗。
默觀開始後仍然會有默想的出現，但切勿忘記默想聖經是時常需要的。
十架約翰認為默觀祈禱是重要的，因為祈禱從主動趨向被動，而主的奧祕超越人的理智，此時須仰賴主的自我顯示，引導祈禱者以愛的凝視，聆聽及愛的認識。
默觀的結果是，一般對主奧秘的整體性認識加深。如主的臨在，注意轉移，正如詩篇 36：9：『在的光中，我們必得見光。』
願主按我們信心的程度，給我們在祈禱裏所需要的恩典。
本欄歡迎彼此交流討論和回應。
牧靈中心 ------ 靈修花園 （09 Dec 2009 ---5） 文：羊子
屬靈的醒覺
為甚麼有些基督徒的靈命一直無法被聖靈掌管，多年來仍然浮浮沉沉？
是否除了科學和心理學的解釋之外，也有其它的原因？
歷代教會在靈修方面，無論那一個傳統，並未否定魔鬼對人的攻擊。
主耶穌在世的生命，曾多次與魔鬼撒但交鋒。雖然魔鬼害怕耶穌，
但直至現在牠仍沒有停止傷害人！為甚麼？
『聖經沒有告訴我們撒但如何從原本「好的」受造物變成「說謊的」，
繼而成為殺害部分天使並全人類的兇手。既然聖經沒有明說這些事
的底蘊，我們也就不要深究了。』註1
『隱祕的事，是屬耶和華我們的神的；唯有明顯的事，是永遠屬我們
和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。』申29：29
然而不要深究不等如無知，問題在於深究背後的動機和心態。在屬靈
的層面有基本的認識也是需要的，可幫助我們作出較客觀的辨別。
個案分享：註2
我的女兒卡路蓮唸大學的時候住在家中，但幾乎每天晚上都會去學校游泳池習泳。她結識了一個男孩子，是學校游泳隊選手。有一天晚上卡路蓮與我談起他。
「爸爸，我在學校結識了一個很帥的男生，他名叫帕特，是學校游泳隊選手。他的人好得不得了，從來不說髒話，對女孩子斯斯文文。我真希望能夠帶領他信主。我們可以一起為他的得救禱告嗎？」
我當然不會反對，可是好幾個禮拜過去了。帕特心中的圍牆還沒有倒下。他很樂意與人討論神和基督，就是沒有興趣信神 -------- 不過他很喜歡卡路蓮。
有一天卡路蓮問我，可不可以邀請帕特在下一個主日跟我們去教會，然後一起午飯，好讓我和帕特單獨談論福音。我答應了。踫巧那一個主日我獲邀到他們大學的主日學擔任講員，帕特也去了。
我看帕特真是個斯文人，他和其他學生也相處融洽。午飯後我問帕特可否與我談一會兒，他欣然答應了。（待續）
註1、註2 參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 （10 Dec 2009 ---6） 文：羊子
屬靈的醒覺（續 - 1 個案分享）
我與帕特談了至少一個鐘頭，卻沒有甚麼果效。帕特很用心聽我的話，卻始終不能相信有一位神。
「默先生，我真的很希望能夠像你和卡路蓮那樣的相信神。」帕特說。
「但我就是信不了。我不明白這是為其麼，但我就是信不了。我也覺得很奇怪，我很
少事情會想不通，可是不知道為甚麼，我一想到神和基督，腦中就會一片空白，「神」
好像對我沒有任何意義。
後來我告訴卡路蓮說，帕特的心思就像保羅在林後 4:4 所說的：『帕特的心眼被「這世界的神」弄瞎了，以致對神、人、罪、基督、救恩的最基本道理也不能明白。」我告訴卡路蓮說。「我從沒有碰過一個人，像帕特那樣的對屬靈真理完全無動於衷。
「我知道你喜歡他，我也喜歡他 ---- 人人都喜歡他 ！他是個友善、温柔、彬彬有禮的青年，但除非他的心思給神打開，你和他一起是沒有將來的，難道你要和一個無神論者共度下半生嗎？」
卡路蓮同意我的話，卻決定繼續向帕特傳福音。我知道卡路蓮傾心於帕特，卻也信任她會在適當時候作出適當抉擇。
兩個月後我出差到海外。我在希臘收到卡路蓮寄來的信，著實叫我驚愕不已。
「親愛的爸爸」卡路蓮寫道。 「最奇妙的事發生了在帕特身！你走了之後，我不斷催促帕特信主。我告訴帕特，我實在受不了他的無神主義高論。我相信自己和他一樣聰明，唯一的分別是:對我來說，耶穌基督是真實不過的救主。
「我告訴帕特，信仰的核心問題不關乎智力，卻關乎道德與靈性。我告訴帕特，
他是個罪人，但他心中充滿驕傲，以致不肯承認這個事實、不肯在神面前謙卑下來承認自己的罪、也不肯接受主耶穌做救主。我又告訴帕特，魔鬼已經弄瞎了他的心眼，擾亂了他的思想，可是他自己也有責任要抵擋魔鬼、相信神。
「我知道帕特來自破碎家庭，他父母在他很小的時候已經分居。帕特很愛父親，卻不喜歡母親。父母分居不久，帕特的父親突然死於心臟病，帕特的母親竟然虛報帕特的年齡，就此把帕特送去接受軍訓。那時候帕特才十七歲。
（待續）
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 （11 Dec 2009 ---7） 文：羊子
屬靈的醒覺（續 - 2 個案分享）
「帕特問我: 『我家出現問題的時候，你說的那個神在哪裏? 他讓這樣的惡事發生，還算怎麼樣的神! 』
「我告訴帕特，我不懂得化解他對神對生命的怨忿，但我知道他可以衝出困惑 ----
答案就在耶穌基督。我最後對帕特說，如果他不能誠心誠意的接受神，我們就得分手，因為我想要的男朋友，一定要和我一樣是愛基督的人。
「爸爸，我們當時在右舷公園 ( Starboard Park ) 。前一天晚上大雨傾盤，地上都是一個個水坑。突然間，一件最怪異的事情發生在我眼前。
「我看見帕特的身體從公園的長凳升起，然後向後摔倒在一個水坑裏。他在地上不停滾動，弄得通身都是泥水，又突然彈起來，像猩猩一樣的蹲著跳著不停。帕特雙眼滿是憎恨，舌頭吐著、向我發出嘶嘶聲。然後他開口了 ------ 是一連串髒話並褻瀆神的咒罵，他的情狀實在邪惡莫名。
「爸爸，我知道那瞪著我、咒罵我、向我吐口水、褻瀆耶穌基督的不是帕特，而是他身上的鬼。
「我努力回想你教過我們那些處理鬼魔現身的方法，但我獨自一人，又嚇壞了 ------ 我用神的話抵擋鬼魔，但他們好像變得更兇了!我繼續禱告、繼續哭、繼續宣告神的應許:神會保護我、基督已經為帕特預備救贖 ----- 但那些鬼還是越來越兇!後來我想起《耶穌愛我，我知道》（Jesus Loves Me This I Know），我就憑信心替帕特唱出他的得救:
耶穌愛帕特，我知道，
因為聖經告訴我。
「我一邊用心唱、一邊繞著帕特步行。那些鬼一直瞪著我，帕特也不停的跳著。
「這樣過了一個鐘頭，我已經累得走不動，我知道一定要找人幫忙。我忽然想起，有兩個領袖住在附近啊，他們也有處理鬼附的經驗！我馬上跑回車子找他們去。感謝主! 他們都在家，我們連忙趕回公園去找帕特。（待續）
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 （12 Dec 2009 ---8） 文：羊子
屬靈的醒覺（續 - 3 個案分享）
「我們回到公園，帕特卻不見了。帕特的家就在公園附近，我們趕忙往他家去。我們到帕特的家，他家的門沒有關上，我們進去，看見帕特呆坐在沙發上。他看起來神智已經回復過來，我們就為他禱告 ---- 怕特身上
還有一些小鬼，可是大致而言，他已經得了釋放。
「帕特告訴我們說:「卡路蓮，從你直接指出我驕傲、需要悔改、需
要謙卑接受耶穌基督做救主那一刻，之後發生的事我都記不起來了，彷彿
一片空白。我醒過來後，看見自己坐在水坑，滿身都是泥巴，你又不知所
蹤，我實在想不通發生了甚麼事，也不明白你為甚麼走了。我只好回家去，腦中一片混亂。
「我回到家裏，把骯髒衣服脫下就洗澡去。我在弄噴頭的時候，突然看見一個異象:我看見基督的十字架映在噴頭之上，我心裏馬上得到自由!我心中還響起了一首歌:
耶穌愛我，我知道，
因為聖經告訴我。
「我大聲向神懺悔，神就接納了我。我求告耶穌，耶穌就進了我的生命，洗清我一切罪。
「我現在可以確定神存在，神是我的父親。我也知道耶穌又真又活，耶穌是我的主、我的救主。」
這個故事我說過幾十遍了，可是每一次說起來，仍然叫我感動得下淚。
後來我從海外歸家，帕特早已加入一家教會，並積極參與校園佈道事工。我花了很多時間和帕特一起禱告研經。
帕特是否被鬼附了?這個當然，而且被附得很深!帕特身上的鬼幾
時出來了?我不知道，那些鬼可能在卡路蓮吩咐他們離開、然後以詩歌宣
告帕特得救之時就出來了 ---- 我從前也見過這樣的事。
那些鬼也可能在帕特遇見主的時候才出來----帕特遇見主後，才能夠真心相信自己得救了。
那是不是帕特最後一次被鬼附的經歷？不是 ! 帕特後來還不斷被鬼攻擊。帕特遇見主後，仍要學習「自我釋放」之道，也需要接受一些比他剛強的基督徒為他禱告、為他施行釋放服事。釋放服事對絕大多數嚴重被鬼附的人來說，是一場持久戰，而不是「一次攻克」的戰役。帕特也不例外。
數算起來，帕特與神同行已有多年了。今天的帕特不僅是模範丈夫、父親、教會領袖，更是我的親密戰友。（全文完）
當然，如帕特完全一樣的例子是不常見，但常見的是，人容讓不好的心思
寄存心中，讓它生根成形，成了支配生命的力量，而不是被聖靈掌管的基
督徒。當不好的思想出現時，讓主耶穌幫助我們：
主耶穌基督，神的兒子，求祢憐憫我。
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 （ 18 Dec 2009 ---9） 文：羊子
屬靈的醒覺（5）
肉體的罪行：通往被鬼附的門（1）（個案分享）
我（默艾德 Ed Murphy）和妻子曾輔導過一個年輕女子，她飽受一段短暫的同性愛關係困擾。她曾獻身宣教工作，並奉派到海外一處宣教工塲事奉。她抵達事奉崗位不
久，主管交付她的任務超出了她的能力與經驗，她不得不通宵達旦工作，才可完成手頭職務。她很快就弄得身心疲憊，又感到孤立無援。
她同工當中有一個年長婦人，常在黃昏時份進入她的工作間，對她說些鼓勵說話。婦人會握著她的手、擁抱她、關心她的需要。她起先對婦人的態度不以為然，可是婦人的擁抱變得越來越具挑逗性，令她不得不拒絕婦人進犯。
後來有一天晚上，她實在工作得太累 ----- 也太迷惘、太不快樂了，她竟不拒絕婦人的挑逗，並在迷糊之間與婦人發生同性愛行為。她明知這樣做不對，但她太渴求愛的感覺了，性慾竟然一發不可收拾。
有好一段時日，她們的同性愛活動幾乎每晚不絕。她後來離開宣教工塲休假退修，才忽然在驚恐中醒悟過來：她以神的眼光看自己，頓時滿心羞愧。她在神面前痛哭懺悔，再次把自己的生命、身體、性慾都交給主耶穌掌管。
然而羞恥與自厭的感覺揮之不去。她回到宣教工塲，馬上找那婦人與她斷絕關係，可是婦人不肯放開她，她沒有辦法，只好向一個領袖求助，並在領袖面前認罪。
後來婦人給辭退了 ---- 但這年輕宣教士也離開了事奉崗位，因為她覺得自己不配做宣教士。同性愛的事一直在她心中留下瘡疤，她後來在一次特殊經歷中重新遇見主，才可以確定主真的赦免了她。
其後她去了另一家宣教機構應徵。她心裏確信主會看顧她的前途，因此鼓起勇氣把同性愛的事告訴機構總監。其中一個總監認識我的職事，把她轉介給我接受輔導。
我和妻子不用花太多工夫，已可確定年輕女子不是同性戀者。男性對她有正常的吸引力，而她對過往那段短暫的同性愛關係也著實感到噁心 ---- 她其實是個聖靈充滿的好基督徒，一心尋求神的喜悅。她雖然會求神賜她敬虔的丈夫，但她對單身狀況也十分接納，過往經驗讓她學曉了重要的功課。
那是幾年前的事了，她現在仍是獨身、仍是宣教士，身邊有一個很好的支持小組，讓她得著愛與友誼。她雖然曾經被人引誘進行同性愛行為，卻沒有因此成為同性戀者。很多曾經被人引誘犯同樣錯誤的人也不例外。
如果想深入瞭解同性戀基督徒的掙扎，他們如何最終得著主耶穌的醫治，可以參看貝克 （DonBaker） 1985年寫的《棄絕以外：教會、同性戀、盼望》（ Beyond Rejection: The Church, Homosexuality and Hope）
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 （ 19 Dec 2009 ---10） 文：羊子
屬靈的醒覺（6）
肉體的罪行：通往被鬼附的門（2）
上文提到，那位女宣教士陷入罪中的背景可作為基督徒的提醒：
她工作得太累，太迷惘、太不快樂，和太渴求愛的感覺。
直至，休假退修，才忽然在驚恐中醒悟過來：她以神的眼光看自己，頓時滿心羞愧。她在神面前痛哭懺悔，再次把自己的生命、身體、性慾都交給主耶穌掌管。
並找那婦人與她斷絕關係！
人若過分熱中於『世界』的事（名、利、權、色），就無異把自己送上被鬼附的一途。默艾德 Ed Murphy把『肉體』解釋為：『人罪身（包括心思、感情、意志）裏頭的自我中心傾向。』
為甚麼「肉體」對基督徒生命仍有強大的拉力？聖靈怎能與不潔的肉體同住一個「身體」之內？聖經說基督徒不屬乎肉體、乃屬乎聖靈 ( 羅 8:1-9 ) ，可是肉體怎會與聖靈同在基督徒身上運行？這似乎沒有可能 ---- 就像說聖靈與鬼魔同在基督徒身上居住一樣。怎會有這樣的事？鍾馬田 (D. Martn Lloyd-Jones) 認為：
我那「在亞當裏」的舊人，是不折不扣的罪奴，但這個「我」已成過去，我已得
著一個新人 ( 新我 )。…… 我所作的，不是我作的，卻是殘留在我肢體裏的「罪」作的。罪不再在「我」( 那在基督裏的新人 ) 裏面，罪只存留在我肢體裏 ---- 這實在是人所曾聽過最令人振奮、最令人釋然的信息。
鍾馬田所說的 「殘留在我肢體裏的『罪』，就是保羅在加拉太書5:16-24所說的
「肉體」 。安德森 (Neil Anderson) 就基督徒與肉體爭戰寫道：
「肉體」就是人裏面那企圖脫離神獨立行事的傾向，它總以自己利益為中心。不
信的人完全隨從肉體行事 ( 羅 8:7-8 ) ，他們敬奉受造之物、不敬奉那造物之
主 ( 羅 1：25 ) ……。在你重生之時，舊人隨即死去，新人隨即誕生，可是
你在與神隔絕的歲月裏，早被屬世的經驗洗了腦 ---- 你的思想、記憶、反應、習
慣，完全與神毫無關係。因此你的主人雖然換了，肉體仍會引你犯罪，催使你敵
對神，並不停教唆你脫離神。
為此，St.John Climacus ( Author of The Ladder of Divine Ascent) 說：
洗禮是將我們洗禮前的邪惡洗去，但洗禮後的邪惡是用我們的眼淚去清洗。
認罪悔改是洗禮後對靈魂的良藥。常用耶穌禱文清潔我們的靈魂。
主耶穌基督，神的兒子，憐憫我這個罪人。
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
牧靈中心 ------ 靈修花園 （ 23 Dec 2009 ---11） 文：羊子
屬靈的醒覺（7）
肉體的罪行：通往被鬼附的門（3）
（個案分享）
幾年前我 （默艾德 Ed Murphy） 在一所基督徒會議中心主領一系列名為「屬靈爭戰 ---- 多重罪戰」的聚會，有一天晚上，我提到基督徒性罪的「上癮」問題，我說這些「癮」會有可能涉及鬼魔。
聚會結束後，我與聚會的負責人約翰共膳，他對我說：「艾德，我聽完你今天講道，想起一位從前與我共事的主任牧師，我懷疑他可能被鬼附。」
『我從來不會輕言某人被鬼附，除非我親自發現那人身上有鬼。』我答道。『你必須答應我緊記這一點，我才會聽你的分享 ----無論如何，我看得出你很關心這位牧師。』
「我從前是他教會的副牧師。」約翰說。「那家教會從前是 (可能現在也是) 城中最大、增長最快的教會，每一個主日都有人信主，主任牧師宣講的都是神的純全道理。
「有一天，一個年輕太太找我要求輔導，她為了一段婚外情傷心欲絕，神已經叫她知罪，她也斷絕了那一段關係。
「我以神的話語安慰她，讓她確信神已經赦免她，然後與她一起禱告。幾次輔導之後，那位年輕太太忽然說：「牧師，這段婚外情最可怕的是，當事人是我們的主任牧師。」
約翰嚇呆了，他起初還以為這女子撒謊 ---- 可能她迷戀主任牧師，求愛不遂之下，才編出這樣的大話中傷他。可是幾次晤談過後，約翰終於相信那位年輕太太說的是真話。
其後幾個月，竟然再有好幾個婦女向約翰說出同樣的故事：她們都與主任牧師有染。
約翰小心調查每一個個案。他必須掌握絕對無誤的證據，才可以找主任牧師對質。主任牧師個性很強，如果他否認指控，結局很可能是約翰被逐出教會。後來約翰終於掌握足夠證據 ---- 有幾個婦女願意在教會領導層之前與主任牧師當面對質。
約翰決定順從聖經教訓，先找主任牧師單獨談。那是一次非常不愉快的會晤，主任牧師否認一切指控，也拒絕與預備作證的婦女當面對質。
「我的處境十分棘手。」約翰說。「如果單是一個婦女指控，還有可能是誣告。可是說起來似乎難以置信：有近30個婦女都說她們曾經與主任牧師有染！既然主任牧師不肯與證人當面對質，我就不得不假設她們的指控都有根據。
「我再遵從聖經教訓，找教會的長老商討這事。長老還沒有聽完我的話，已經拍案而起 ---- 他們認為禮拜堂在主任牧師任內興旺非常，神這樣賜福教會，教會怎可能會出現這樣的惡事？
「我懇求長老調查這事，但他們一口拒絕了。他們確信如果主任牧師心不聖潔，教會沒可能會有那樣高速的增長。
（羊子：魔鬼愛灌輸人似是而非的想法而離開神的道，魔鬼會告訴人，有善又怎會有惡？
因此，有些人會問，神若是存在，怎會有惡事？這些人認為一切都是從神來的，
但又令人奇怪的是，當這些人得益處的時候又不將榮耀歸給神！
作為基督徒更須小心選擇那些思想留下，那些思想要馬上棄掉，不要走夏娃的路。
因她停留與撒但交談，想不到就禍及萬代了！）
「最後，長老說我必須離開教會，因為我在妖言惑眾！我別無選擇，不得不離開教會。那主任牧師今天仍在，那教會也仍在增長。
「這幾天我聽完你講道，開始懷疑那主任牧師可能被鬼附。」
我當然不能單從約翰一面之詞妄下判斷。無論如何，就算那主任牧師的淫行真與鬼附有關，他的行徑仍然無可推諉，因為是他自己選擇隨從肉體的私慾、是他自己選擇走上犯罪的路。
人的罪被神光照是神的憐憫，若果神容讓人硬心，如舊約出埃及記的法老。
『 …… 但我【耶和華】要使 ( 或譯：任憑）他【法老】的心剛硬，…………』出埃及記4章21節
或 新約 保羅所說：
『所以神任憑他們逞着心裏的情慾行汚穢的事，以致彼此玷辱自己的身體』羅馬書1章24節
這是何等可怕！
主耶穌：『…那殺身體以後不能再做甚麽的，不要怕他們。
我要指示你們當怕的是誰：
當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。
我實在告訴你們，正要怕他。』
接着，主耶穌安慰和鼓勵：
『…… 不要懼怕，你們此許多麻雀還貴重！』路 12：4-7
教牧是高危一族，又易受攻擊。你會在禱告中記念誰？
參考『屬靈爭戰指南』 上下冊 默艾德著 Ed Murphy 黃大業譯 高示有限公司
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