“其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。”(《大宗師》)    平常說老莊，重其圓...

　　尼采主張‘Beyond Good and Evil”中的“Beyond”，是指超越善惡對反的現實態度，否定道德的先驗性。他強調意志，就是用意志的力量，面對現實世界一切的荒謬、痛苦與破裂，讓心靈承受它們...

     昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周輿;周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。這是《齊...

 罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其無特操與？”景曰：“吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇塒蜩翼邪？惡識所以然，惡識所以不然。”此小段是《齊物論》全文...

    丘也與女皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。此段呼應段首的對話，瞿鵲子自以為比孔丘高明，已達妙道境界。...

假若我們只體會生命芒昧的種種表像，容易生捨離之心，希望脫離俗世間一切的是非牽連，要求進入無執的境況。此雖有道理，但仍非道家的無相境界本義。因為純是捨離，則一切斷滅，生命雖似了斷...

予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪，而不知歸者邪？   長梧子轉換一個角度，從常人好生惡死的意見，表示俗情世間迷執的本質。    文意：我哪裏知道...

     瞿鵲子問乎長梧子曰:“吾聞諸夫子：‘聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。’夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行...

齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎;”    王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漠沍而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎...

   曰：“吾惡乎知之!雖然嘗試言之。庸拒知吾所謂知之非不知邪;庸拒知吾所謂不知之非知邪？”曰：“吾惡乎知之！雖然嘗試言之。庸拒知吾所謂知之非不知邪；庸拒知吾所謂不知之非知邪...