〝勞神明而為一，而不知其同，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：朝三而暮四〞，眾狙皆怒。曰：〝然則朝四而暮三〞，眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞...

〝道行之而成，物謂之而然。有自也而可，有自也而不可，有自也而然，有自也而不然；惡乎然，然於然，不然於不然。惡乎可，可於可；惡乎不可，不可於不可。物固有所然，物固有所可。無物不然...

雖然佛家認為現實世界是識心所執起，但佛家並非虛無主義，乃真俗二諦之觀念，說明此經驗方面的確立性與非分別說之空如性。俗諦為世間之經驗真理。本來佛家以世間法俱屬緣起法，無有自性，不...

道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎有而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。卻是其所非而非其所是，則莫若以明。《齊物論》道...

       "是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。"    &nbs...

 〝物無非彼，物無非是 。自彼則不見，自是則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，...

“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！  這段...

〝 大知閑閑 , 小知閒閒 ; 大言炎炎 , 小言詹詹……〞〝大知閑閑 , 小知閒閒 ; 大言炎炎 , 小言詹詹〞 . 〝閑閑〞 , 廣博之貌 ; 〝閒閒〞, 細別瑣碎 ; 〝炎炎〞, 氣焰盛人 ; 〝詹詹〞, 言辯不...

〝子游曰：‘地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。’〞〝子綦曰：‘夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪?’〞首先由師徒兩人淡入眼前，老師木然坐著，弟子侍立於傍；...

《齊物論》是莊子篇中最具玄理推演析，嘗試作重心疏釋，方便進入莊子的大想像世界。〝……今者吾喪我，汝知之乎?汝聞人籟而未聞地籟；汝聞地籟而未聞天籟夫。〞《齊物論》 子綦是老師，子游是...