佛家剖示自我，分析俗情生命之構成，說“五蘊和合”。五蘊即色、受、想、行、識、。色是形軀肉身方面，所謂色法；受、想、行、識則是主對心理結構，所謂心法。受是感受，有樂受與苦受；想是想...

 佛家《維摩詰經》中，妙吉祥（文殊）與維摩詰相爭機鋒，最後維摩詰云“從無住本立一切法”。平息了妙吉祥對一切法的本源之詰問……。就佛家整體的空理性格更言，此無住本是甚深智慧，較「...

 “身如善提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”　　神秀與惠能的詩偈代表如來禪與般若禪兩支。如來禪仍肯定眾生內部有一清...

四類主流倫理學：(i)    效益主義──維護個人的利益（滿足），後果論式的思維(ii)    公正倫理──由John Ross提出。指現代社會各人可各自有其善（理...

五陰盛或稱五盛陰之苦。盛是熾盛的意思，而五陰又稱五蘊，是指現實生命的五種基本成素，經緣起組合，便形成一個自我。此五種成素為色、受、想、行、識。「色」是色法，指具體有形的存在物，...

 因為有所求索，即有求索不得的痛苦。佛家稱生命存在是由於無明，無明說明了原始生命的竄動性；五陰盛熾即有所欲求，無盡的欲望乃必然引至求不得之苦，整個生命歷程都是非理性的。無明...

  現實的人，必然落入自我中心，而自我觀念（ego）是由形軀的空間性及生理機制的求生本能所共同塑造成的，這仍不足以描述生命存在的豐富性。生命存在表示「生命存在於此了」。這是一種...

佛家的愛別離之苦涵蘊著怨憎會之苦。怨憎會就是不是冤家不聚頭之意。怨是怨憤、悔疚，憎是仇恨、敵視，會是聚結而不能解之意。一般公司的人事關係，上司諸多挑剔，你卻是他下屬，為著生計卻...

愛別離之苦表示人倫的破裂性。人共存生活，有親人、朋友、同事等作為自我的座標，自我乃得穩定感。從生理本能上說，群居共存是生物求安全感的表現，而人類共存更昇華為感情互通。許多人停留...

先說前四苦。生、老、病、死是生理生命內在之苦。( i ) 生指求自我延續。人有形軀，必待物質的供養而後可生存。物質條件豐裕，人就不覺此求溫飽之苦，一旦戰亂天災，民不聊生，直下便明白人...