第一因的論證表面上很緊密，可是仍有哲學家提出異議。德國哲學家康德找出第一因論證的謬誤根源。康德說：第一因論證最大的毛病，在於將因果律運用於超經驗的領域。在康德之前，蘇格蘭的哲學...

迷信最根源的盲點，在於人類對因果律的誤用，特別是在善惡方面應用因果聯想。術數是以因果報應來說明人事上之幸與不幸、得失榮辱、吉凶壽夭等，他們預設在人事世界中存在一種形而上的法則，...

術數迷信歷盛不衰，除了主觀的願望因素之外，更由於它是不能驗證（verified）的，所以容易形成自圓其說的效應。不能驗證的原因有許多，其一是由於方術根本不屬於認知領域，所以不能驗證；另...

心理學家稱迷信為心理補償作用，的確，這類超知識的解釋，往往比理性知識的說明更能安慰人心。只是，人不能透析迷信心理的盲點，而依賴術數來指引生活，可能逐漸失去了自信，可謂得不償失。...

迷信是非理性地相信事情的因果關係。所謂「非理性地」是指透過「超知識」的方式解釋事情，並且以主觀想像的目的性，加之於現象，使它們看起來，都有神秘的因果關係。我們可以從功利性來區別...

賭徒大多輕視機遇率方面的知識，認為世間存在一種神秘的規律，只要時來運到，橫財自會滾滾而來。這種僥倖心理的背後，其實有一套形而上學的信念，我們稱之為目的論（telology）。科學尚未發...

我們在討論賭徒的思維模式中，發現他們普遍存有一種僥倖心理，希望不勞而獲，此種心理結合上神秘的聯想，總是認為自己與眾不同，甚至相信自己有一種靈感，能夠「貼中」贏輸的結果，開始沉迷...

我們分析賭徒特有的思維模式，發覺他們普遍有定命論心態。定命論是指宇宙中有一種超乎人力的規律力量，遙控著我們的生死壽夭、榮華福禍。定命論有效地安慰一些不滿現實的人的內心，一方面滿...

人都希望成長、獨立，但由成長而帶來未來的不確定性，引發內心的焦慮，於是就出現了逃避自由的現象。我們曾就弗洛姆所說的逃避自由現象，引申討論過現代人各種逃避自由的現象，逃避入自我壓...

逃避自由現象另一種模式是逃避入宗教迷信之中。宗教的本懷是人經歷世間許多事情之後，甚至歷盡艱困的精神修行，平靜下來反思整體人生的意義，他驀然仰望於天際，發見神聖而永恆的世界，冀望...