宗教是終極的領域；儒者必言慎獨，是道德而宗教的體會，中庸說：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫現乎隱，莫顯乎微。」隱微之處，就是神秘。此神秘決不是一件茫然或幻想之事，而是...

祈克果重證悟、徹悟，他不敢自居為基督徒，只想如何成為基督徒。如何成為基督徒，此即一無限實踐過程，孤獨久之人體貼如此心境。要補足此缺憾，只有倫理生活與宗教兩途。然成就本真的存在，...

唐君毅先生在《道德自我的建立》中，這樣說到道德：真實的生活是要支配自己，改造自己。我們要明白支配自己，是比支配世界更偉大的工作。西方的諺語「拿破崙能支配世界，然而不能支配自己...

 沙特說：他人是自我的地獄，認為人與他人一起，就會失去自由；但看過論語《里仁篇》，描述人倫生活的親和性，卻讓我們感到生命的飄泊性，得著一絲溫暖。子曰：里仁為美。擇不處仁，焉...

 儒家的國家觀流傳後世，當中，較為人所知的，有孟子《大學》中的修身、齊家、治國、平天下，就已經能看到儒家的人生理想，非寄予一己之身型的安穩與圓滿，而在於天下的治平。孟子的: “...

四類主流倫理學：(i)    效益主義──維護個人的利益（滿足），後果論式的思維(ii)    公正倫理──由John Ross提出。指現代社會各人可各自有其善（理...

在王充，「命」泛指命運，後天的遭逢，客觀限制等意思。    王充有三命[1]，曰正命、隨命、遭命。正命，所謂遭凶化吉，本稟之自得吉也，不假操行以求福 (上天所賜的正命，吉...

才性、才情、氣質是生命存在的外範表現，大體與生俱始，屬於自然生命。數學家、藝術家乃至英雄人物雖有後天的培養機遇，但本質上是先天的，是自然生命的強度差別。人的智力、數學直覺、藝術...

愛別離之苦表示人倫的破裂性。人共存生活，有親人、朋友、同事等作為自我的座標，自我乃得穩定感。從生理本能上說，群居共存是生物求安全感的表現，而人類共存更昇華為感情互通。許多人停留...

 人既為人，就不應為此生理上之限制所阻止，不應以求生本能為人的真實本性所在，大概沒人反對。可是，要再一進步，體驗人倫道德實踐方面的困難，始可稱知命。   「仁之於父子...