得失

人生的得與失

【經文 撒下24：8-19】

有一哲學家說：「人生就像一本書，神是作者。書中主角不論遭遇一帆風順，飛黃騰達，或路途坎坷，一波三折，都只可以默然接受。」 另一心理學家說：「人的前半生如同旭日初昇，光芒四射，照徹大地；人的下半生如日方中，隨著時間向西邊下墜。」正是夕陽無限好，只是近黃昏。人生在世短短幾十年，怎樣評價自己的一生呢？怎樣看人生的得與失呢？現在透過大衛晚年的一些事，我們來思想成長過程中，人內心有何爭扎?
　

(一)成長危機──一念之差，自以為是（8-10節）

聖經稱大衛為合神心意的人，他牧羊出身，既是詩人，又是君王；是群眾心目中殺死巨人的英雄，更重要的是成了耶穌肉身的祖先。然而，他也是個撒謊者，通姦者，殺人犯，搶人妻子殺人丈夫的君王。從某方面言，大衛王的跌倒確比掃羅王的跌倒更嚴重。大衛晚年從但到別士巴，就是從北到南數點人數，為的是要炫耀自己。他的跌倒皆因一念之差，自以為是，得罪了神。大衛三次被膏為王，作王四十年，在位太久，生活開始感到沉悶、呆滯；生命開始感到枯乾、乏力、無奈。一次，當鄰國正在爭城掠地時，大衛竟然晏睡到下午，看到別人漂亮的妻子沐浴，就犯了姦淫罪。為了洗脫這罪，又設計借刀殺人，叫這婦人的丈夫，烏利亞將軍去送死。

今天的經文是大衛晚年另一個失敗的經歷；作了三十多年的王，他感到自己的人生似乎失去了方向和意義，他到底得到了甚麼呢？未作王之前，屢屢逃避掃羅王的追殺，甚至要在敵人非利士人面前，裝瘋扮傻。作王之後，又被自己親生兒子押沙龍追殺……。大衛一生想為神作一件大事，為神建聖殿，但神卻不允許。晚年大衛要確立自己的身份、地位和貢獻，他於是數點人口，炫耀自己，名留青史，功蓋四方。大衛以自己的權勢，王的威嚴，堅持自己的看法，命令下屬數點人口；數點完了，大衛始驚覺犯了罪，得罪了神。

著名心理學家艾力臣指出：人生不同的年齡階段裡，不論兒童，青少年，成年，老年都有特定的危機和抉擇，如果能妥善處理，我們的生命和人格就能健康成長。人一生不斷尋覓、塑造、確定自我，特別在成年階段裡。成年人需要面對兩個重要關口：1.男女相處的關係，是密契式(intimacy)，或疏離式(isolation)呢？2.個人成就問題，是過着一個豐盛的人生(generativity)，或一個呆滯的人生(stagnation)呢？當大衛登上寶座時，正值他踏入成年初期，在處理男女關係方面，可謂徹底失敗。他竟以王者身份，奪取下屬烏利亞的妻子。晚年，他數點人口，去肯定自己的功績，向世人說明自己的人生是豐功偉績，不是渾渾噩噩的人生，這其實犯了嚴重驕傲的罪。

不論是君王或平民，都需要面對人生屬靈七方面的罪：驕傲，嫉妒，憤怒，懈怠，貪婪，貪吃和情慾。大衛初次犯罪，就干犯了懈怠、情慾、貪婪、嫉妒和憤怒等五項罪。大衛這一代裊雄，由牧羊人變成君王，鶴立於巴勒斯坦國土上，他忘記了這一切的背後，是耶和華的恩手帶領、保護和堅立他。面對著數點人數，這驕傲的罪，大衛須接受及時的審判。

(二)人生智慧──順流逆流，緊隨主話（11-14節）

神要審判大衛，給他三個受罰的選擇。在這重要抉擇中，真需要人生的智慧，大衛選擇了神手中受罰。從以往的經驗言，無論順境或逆境，神總與他同在，跟他一起經歷苦楚與挑戰。例如《撒上十七章》便講述了大衛如何經歷一場戰爭，戰勝歌利亞，從而進入以色列歷史的舞台。

在人生成長過程中，兒童時期最關鍵的要素是信任(trust)。在愛中成長的兒童，滿有朝氣，充滿信心和愛心。對世界、前途都充滿盼望，即使面對今天的悲風苦雨，依然信心不減，盼着雨後彩虹，總會樂觀的面對明天。如果一個孩子自小看見父母離異，將來也會對婚姻產生莫名恐懼。青少年時期，最需要確定是自己的身份(self identity)，是以青年人喜歡照鏡和問自己是誰。年青人喜歡崇拜偶像，因為他們找尋別人去跟他認同。尋找和確定自己身份，最省力的方法是接受權威，或跟隨潮流，人云亦云，這也解釋青少年為何缺乏獨立思考能力和批判能力。在信仰道路上，每個基督徒也同樣需要獨立自主能力，親身經歷神。為甚麼那麼多人不能忘懷「六四」事件呢？這與他們的親身經歷有關，因為「六四」是一個實實在在的歷史事實，他們親身經歷和體嘗。人到中年，同樣會面對身份的危機：我是誰？假如我們自小認識神，知道自己是神的子民，面對中年、老年危機時，就不致迷失身份了。

大衛自小學會信任，神能解決他的問題。面對獅子，他不怕，知道神會保護；面對巨人歌利亞，他也無懼色。當掃羅王要他穿上君王的盔甲，他不被盔甲的身份所迷倒(identity confusion)，因為他深知自己是牧羊人，他便脫去盔甲，以牧羊人身份去迎敵。牧羊人的裝備是木杖，石子和甩石的機弦。 他知道爭戰的成敗得失，不在於兵器、力量，乃是神的靈、神的同在和神的憐憫。

耶和華神透過三個災害要求大衛重新面對自己，究竟他是君王，或牧羊人呢？在此重要時刻，我們看到他確具備屬靈領袖的風範，作了正確的選擇，化危為機。

(三 )領袖風範──赤子之心，轉危為機（15-19節）

滅命的天使降臨耶路撒冷，大衛的眼睛突然明亮，看見神的使者，他連忙跪下，求神的饒恕。他認罪、悔改，他要回復真我(true self)，他要作一個牧羊人，脫去這君王的假我(false self)。當他牧羊，為保護羊群與獅子搏鬥，毫不計較地將生命全然豁出去，用自己的生命去保護羊群！在這次瘟疫中，大衛醒覺要回復真我，他願意自己，甚至全家的性命，去換取神的憐憫，求神莫擊殺耶路撒冷的居民。約書亞年代，神已應許耶路撒冷城屬於神的子民。當時以色列人因懼怕耶布斯人的堡壘和鐵車，數百年來，一直未能佔領耶城。直到大衛為王，他的勇士從水路進攻，奪得耶路撒冷城。所以，在大衛詩篇中，他時常稱耶和華為堅固的保障，就是這個緣故。

經文第十六節：神吩咐天使住手，作者用擬人法 「後悔」 一詞表示神的憐憫。神不願看見以色列人辛苦取得的耶城，一夜之間，成為葬身瘟疫的墳地。於是，神吩咐大衛築壇献祭，瘟疫就可以止住。大衛悔改，放棄那君王的假我，回復牧羊人的真我，扭轉了局勢。把危機變為轉機，屠城變為聖城，禾場變為祭壇。這祭壇日後成為全以色列人敬拜的中心，所羅門王建聖殿的所在地。大衛一生渴望神臨在於聖殿，毋需隨會幕而四圍流徙。當大衛知道約櫃在那裡，便立刻安排祭司、軍隊，迎接約櫃進耶路撒冷。現在，大衛的心願，因瘟疫而成就了。所以詩篇二十三篇好像大衛一生的寫照：從牧羊人身份開始，以一生住在聖殿中作結，概括了大衛的生平。

人生好像一副砌圖。當我們步入晚年，那到底是圓滿境界(integrity)，或落寞境界(despair)呢？圓滿境界由人生不同片斷，砌成一幅有意義的圖案；落漠境界卻是不一樣的經歷，片斷破落而無聯繫，混亂不堪，無法砌成一幅完整的圖案。編織人生需要智慧，這智慧與學歷和地位無關，卻與認識真神有密切的關係。耶和華是我的牧者，生命的主宰，一生的計劃者。大衛出身牧羊之家，並無受過高深教育，但他對神的認識，不比摩西、保羅膚淺。大衛的詩篇充滿人生的智慧，詩篇二十三篇的屬靈經歷，尤為深刻，描繪出一幅人生圓滿的境界。大衛晚年數點人口，干犯了神，對他整個人生說，是一個大危機，令他遺臭萬年。在耶路撒冷瀕臨屠城厄運之際，神藉著瘟疫，讓大衛回顧自己一生的遭遇，叫他看見一切經歷，都是神一步一步帶領他、陪伴他。作為牧羊人的大衛，感覺到他所信的神，比親人(如外父掃羅和兒子押沙龍)來得更親切、實在和可靠。君王的心使一個人迷失本性，失去自我；牧羊人的心反而單純，活出真我。在君王與牧羊人的抉擇中，大衛選擇做牧羊人，他願意為羊群、為以色列民，捨去自己和家人的性命，甚至捨棄了王位。

結語

每一個基督徒都有迷失之時，身居要位，最容易迷失自我。大衛一生給我們很好的提醒，無論以往我們成長的經歷，是失敗或成功，跌倒或失望，我們要保留一顆赤子之心，做回真我。成敗、得失，要看得透徹；跌倒了，要記得回到神身邊！神必聽禱告，為我們開一條又新又活的路。其實，世上的榮華富貴，好像曇花一現。馬丁路德．金是一位牧師，他生前的一番話，對我本人和每一個基督徒，有很好的提醒：

我時常會想到自己的死，也會想到自己的喪禮。……當我死的時候，我不要冗長的喪禮。若有人為我宣讀頌文，告訴他，不要講得太長；告訴他，別提我得過諾貝爾和平獎，那並不重要；告訴他，別提我在甚麼學校念過書……。

那一天，我希望有人說：馬丁路德．金曾付上了生命，努力服事人。我希望有人說：馬丁路德．金曾努力去愛人。我希望你們能夠說：我確曾努力讓饑餓的人得著吃；在我有生之日，確曾令赤身露體的人得著穿；在我有生之日，曾努力探訪在監裏的人。我希望你們說：我致力去愛人和服事人。

……我不會留下多少金錢，也不會留下甚麼貴重遺物。然而，我希望留下委身的一生。……若我能盡基督徒的本份，若我能把福音帶給這個世界，若我能將主教導的信息傳揚，那麼，我將不枉此生。