咸與維新

《詩經.大雅.文王》：“周雖大邦，其命維新。”《偽古文尚書·胤征》：“天吏逸德，烈於猛火，殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，咸與維新。”指一切除舊更新，一起進行更新舊制。 

魯迅先生的雜文《聰明人與傻子與奴才》，說奴才的本性就是護主，別看他平時對主子也有不滿的時候，也有勞騷，但在關鍵時刻，他還是要站在主子一邊，替主子賣命，因為奴才必須依賴主子才能活下去，比如野豬能在山林中生存，家豬就不成，它只能在豬圈裏養著。聰明人的聰明，是在於他僅僅給奴才以同情，不肯行動，這樣做有兩個好處：一是傻子成功了，在奴才一邊，他有一份功勞，因為他同情過，支持聲援過。二是如果傻子沒成功，在主子一邊他還是有功勞，因為他沒參與傻子的暴力行動，維護了安定團結。而傻子就不然，一是一，二是二，你這奴才既然說屋子黑暗，我給你開個洞，見到陽光不就妥了嗎？但事實表明，他的革命是孤立的，雖然故事的開始是他在為奴才抱不平，也得到了聰明人的喝采，但結局是奴才不肯接受他的民主思想，聰明人對他的支持也沒有堅持到底，所以他失敗得很狼狽，最後被奴才與主子聯起手來打跑了。 (六四檔案-1989)

這篇文章很精彩，它一針見血地指出了國人最致命的道德劣根性，這個劣根性就是出於太多自私的聰明。中國幾千年的儒家傳統教育，國民已經被培養出明哲保身的遺傳基因，凡事看風頭，投機趕潮流，“識時務者為俊傑”。現在中國民主的事情難辦，就是這類聰明人太多，傻子太少。所以我認為：六四學運的一些學生領袖們後來頹廢了，其實是由魯迅筆下的傻子轉變成魯迅筆下的聰明人了。我看柴玲的委屈就很說明問題，至今還有那麼一些聰明人呼應中共，仍在攻擊她，攻擊整個六四運動。所以柴玲們當然要自捫：到底值不值得為中國的這些奴才，為這些聰明人流血犧牲？ (六四檔案´89)

至於奴才們，更是慶幸，多虧幫主子打跑了傻子，不然現在大家都得住漏房子，沒有窗的房子是黑暗了點，空氣是污濁了點，但總比漏雨透風好啊。中國真是一塊盛產奴才的土地，而且中國奴才也具中國特色，當婊子卻要立牌坊，不高興被稱謂奴才，而是時時以愛國者自居，若有人批評他的主子，那就是洋奴，若反對他的主子，那一定是漢奸賣國賊。

史載張獻忠入蜀時盡戮良民，竟有十城九空之慘烈。張獻忠是位農民起義領袖，他應該知道團結民眾對抗官府的大道理，但卻在歷史上落下了屠夫的惡名，這是為什麼呢？ 有史考證說是張獻忠在年少時受到了四川人的欺負，所以他要報仇雪恥，這不足為信，正象納粹德國殺猶太人，能說是因希特勒一個人的私仇與偏見嗎？所以魯迅先生對此的評論是：張獻忠殺人，是為了孤立皇帝。殺不到皇帝就殺光他的百姓，沒有臣民了，皇帝成了光杆司令，自然而然就垮臺了。不過我認為魯迅先生的話是另有言外之意的，這言外之意，就是四川的“良民”本是皇帝的順民，是保皇黨一類 ，死心塌地忠於皇帝，不肯擁護土匪革命，所以才惹得這位山大王大開殺戒。 (64memo祖國萬歲 - 1989)

歷史總是有它驚人的相似之處，我想如果今天再有個X獻忠造起反來，他仍然也會大殺這些“順民”的，為什麼呢？因為X獻忠在為自己爭取自由民主的同時，更多是為了替“順民”們回討公道，然而你這邊拉皇帝下馬，他們那邊卻要保衛皇帝，為了皇帝和你拼命。你要前進，就得移開這些擋路的石頭，就要浪費很多氣力時間，甚至你為他們犧牲了，他們卻來吃你的人血饅頭。 89)

中國近代歷史上，有兩次是用頭髮象徵改朝換代的。第一次是滿清入侵，留髮不留頭，劊子手的搭擋是剃頭匠，不肯剃頭的就二話不說，當場連著頭髮一骨腦就砍了。第二次是民國剪辮子，雖然沒用砍頭的方式，但也是雞飛狗跳。中國人在前者的表現，是真正的愛國，為了民族尊嚴寧可掉腦袋。在後者時就成了奴才，留著那根豬尾巴視若命根子，反污革命黨人是漢奸賣國賊，這不能算愛國，只能算愛皇帝，因為民國不是外族入侵，而是驅逐韃虜光復中華。 (六四檔案 - 1989)

但皇帝在順民心目中，就是政府就是國家，所以他們就認定保衛皇權就是愛國，只是大清遺老遺少這次愛國，不必像大明人那樣用腦袋來抵押自由和尊嚴，而是用那根豬尾巴當籌碼。如果皇帝沒被打倒，他們護駕有功，這根豬尾巴就是請功的資本。真的被推翻了，也不要緊，豬尾巴雖然沒了但腦袋還在，即使皇帝沒了也不要緊，馬上認下新主子，新的政府和總統也是國家，大家都革命了，所以他們也就革命了，也就是革命黨了，而且比革命黨還革命，這叫咸與維新。 (64memo反貪倡廉/89)

今天，這類順民還是大有人在，雖是沒了豬尾巴可以佐證對當權者的忠誠，但可以給自己貼上標簽打上包裝，然後拼命搖旗吶喊，來證明自己是某黨某政權的拉拉隊，這標簽和包裝就相當於那根豬尾巴，但又不同於“父精母血”的豬尾巴，比如自封的“愛國主義”，就可以象變色龍一樣，隨著形勢風頭國際氣候變幻顏色，而且這根豬尾巴也具有變色龍尾巴的功能，隨時拋棄，然後再長出來。因為這類愛國，其實是愛專制政權和執政黨，這個標簽所帶來的其它好處自不必說。現在的中共及其追隨者們，哪裏還有什麼因特納雄奈爾？那都是哄弄老百姓的，騙一天算一天。所以愛黨愛國，說的好聽，其實不過是極端自私的利益使然。口稱愛國，實則謀私，只能稱為愛國賊。 (64memo反貪倡廉-2004)

革命自然要流血，滿清朝廷殺維新黨，軍閥殺革命黨，國民黨殺共產黨，共產黨殺國民黨，從歷史角度認識，被殺的都應該譽為英雄好漢，因為他們畢竟是為理想信念而犧牲的。在六四，天安門廣場的熱血學生面對“戒嚴令”毫無懼色，他們正是大義凜然視死如歸的英雄，與此同時，一些聰明絕頂的中國人卻在這一片肅殺之氣下，嗅到了青年學生的血香，借機到美使館排隊辦簽證出國，已經在美國公費留學的一向愛國愛黨的共幹子弟們居然也成了政治難民，一哄而上搶老美的綠卡。同樣是民運分子，來歷卻大不相同，所以民運的分裂並不奇怪。 (64memo反貪倡廉-1989)

在野蠻的原始部落裏，血腥殺祭是必不可少的宗教儀式，而且殺掉的都是年輕的生命。古今中外，一切專制政權也是靠殺祭來維持的，中共統治五十年中，每逢政治運動和國內外政治氣候變化，都要大殺一批“反革命”，張志新，遇羅克，李九蓮，林昭，哪個不年輕？每次屠殺，都伴隨著“人民憤怒聲討”，是謂“階級鬥爭一抓就靈”。每次屠殺，都是堵上嘴巴遊街示眾，綁縛刑埸公開處決，圍觀者人山人海，都伸長脖子張大嘴巴一飽眼福。六四這埸殺祭，更升級為坦克野戰軍衝鋒槍掃射，可愛的學生們是被定成“反革命暴徒”罪名拉上祭壇的，他（她）們不只是被中共這個大祭師大酋長所殺，在更多意義上，是被愛國賊們所殺，因為這埸殺祭，是在愛國賊們的喝采聲中落下的屠刀。 (Memoir Tiananmen/89)

只要中共還有大量奴才效忠，只要愛國賊們還在春風得意，專制政權就能苟延殘喘，中國就不可能實現真正的民主，人民就不可能有真正的人權自由，六四愛國學生的冤魂也不會有昭雪之日。