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繼續引用網友對"獨生子"的見解. "獨生子"的生命是有開始的嗎?
約翰一書4：9 “上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。”
聖經並非只是把耶穌與上帝的關係比作獨子與父親的關係。耶穌實際是天父的獨生子。
因此，上帝的獨生子耶穌的生命是有開始的。他是由至高的上帝所生的，上帝可適當地稱為他的父親，就像亞伯拉罕生了以撒，所以是以撒的父親一樣。（希伯來書11：17）
當聖經説上帝是耶穌的“父親”時，意思很明確：他們是兩個獨立存在的個體，具有父子關係。上帝是前輩，耶穌無論在年歲、地位、力量和知識方面，都是後輩。
人只要想想耶穌不是上帝在天上創造的惟一靈體兒子，就會看出聖經用“獨生子”來指耶穌是再適當不過的。
天使，其他無數的受造靈體，也是“上帝的衆子”，就像亞當是上帝的兒子一樣。他們的生命都來自生命的源頭，耶和華上帝。（約伯記38：7；詩篇36：9；路加福音3：38）
不過，天使也好，亞當也好，都是藉着“獨生子”，即惟一由上帝直接産生的兒子，創造出來的。
歌羅西書1：15-17 “愛子是那看不見的上帝之像，是一切被造物的首生者 [「首生者」或譯「長子」]。因為萬有都是在他裏面註造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著他為著他造的。” [引用完]
回應: 獨生子--上帝所選立的彌賽亞是怎樣的? 先知彌迦指出: "伯利恆啊, 以法他啊, 你雖然在是猶大最小的城, 將來卻有一位從你那裏出來, 為我統治以色列. 他源自遠古, 出於萬世以前(希伯來文 עוֹלָם ‘olam). (彌迦書5:2,《新世》) ; 當聖經告訴人有關上帝的本質時, "從亙古到永遠 (עוֹלָם ‘olam), 你是上帝" (詩90:2, 《和合本》).
《根據聖經而推理》一書 (守望台社 2003年, 216頁, 第2段) 評論彌迦書 5:2, 說: "這表示彌賽亞就是上帝嗎? 值得注意的是, 呂譯不作"永遠的時代", 而作 "往古之日"; 《新世》就作 "萬世以前"; RS 作 ancient days (遠古的日子); JB 作 days of old (古時的日子). 根據上文對啟示錄3:14的分析, 彌迦書 5:2 不足以證明耶穌是沒有開始的. [引用完, 顏色標示另加]
上述是守望台社對彌迦書的評價, 它一直引用不同譯本的"用字", 卻沒有告訴讀者, 甚至耶證信徒, 這裡的 "古時的日子", 希伯來文原文是怎樣的. 其實, 無論用在彌賽亞, 還是用在上帝身上, 聖經的希伯來文, 同是 (עוֹלָם ‘olam ). 為何上帝, 就理解為永恆者, 反映上帝本體/ 本質的耶穌, 就是受造者呢? 為何聖經要用上同一字眼呢?
在同一卷書, 彌迦書4:7 "耶和華要在錫安山作王治理他們、從今直到永遠 (עוֹלָם ‘olam )。 以賽亞書40:28 "你豈不曾知道麼、你豈不曾 聽 見 麼 、永在的上帝 ( אֱלֹהֵי עוֹלָם ’elohey ‘olam)耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦. 他的智慧無法測度 。‘olam 除了表示"永在者", 還有其他意思嗎?根據聖經的見證, 上帝的獨生子, 就是永在的(‘olam )那位.
