道家的玄

話說老子爲了西遊成功，無可奈何地寫下五千字，當作過關的買路錢。沒想到，幾百年之後，竟遭到白居易的熱嘲冷諷。

“言者不知智者黙，此語吾聞於老君； 若道老君是智者， 緣何自著五千文？”    

其實，老子寫得很巧妙，一開篇，就來個免責聲明，請看…… 

【《老子》原文】第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。

無，名天地之始，有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

【《老子》散譯】

“道”這個東西，自黃帝以來，歷代聖賢都有講，但都講不清楚，因為這是只能“悟”的東西。要寫下來，就要先有一個免責聲明。

可以講出來的“道”，就不是永恒不變的“道”；可以叫得出的名，也不是永恒不變的名。

這不單是免責聲明，而是事實。就算是再過幾百，幾千年，都是這樣。因為甚麼？就是因為“道”是無限大，又是無限小。

講道，首先要了解“無”與“有”。“無”，是天地形成的始作者；“有”，是萬物的母親。

說無又有個始作者，說有又跳出個來歷不明的阿媽，您覺得糊涂，就對了，就到此結束吧。反正“道”是不可講得清的，全要靠您自己的悟。

怎麼“悟”？如果您想試試，就先別躦牛角尖，把您自己“不知道”的事當作“無”，把您可以見到的世界當作“有”。經常處於“無＂的角度，探討您“不知道”的事，就可以在探討中觀察到宇宙的變化莫測；經常站在“有”的位置，觀察您可以見到的事物，就可以在觀察中感受到天地間的萬物更新。

“無”和“有”是一起出現的，但名字不相同，兩者都可以說是“玄”。千萬要注意，是同時，不是“無中生有”，無與有，好像是龍鳳胎，又好像是連體嬰，所以才說是“玄”。

兩個“玄”加在一起，就是所有的道理、事物出現的根本。是不是這樣？下章分解。

【啟示錄】

或許有些朋友曾在道寺中，見到過道士手持兩個圓圈組成的連環圈，在念《道德經》或《南華經》，就好像古字的“玄”。這個古代的“玄”字，到底是什麽意思呢？不同的講解者有不同的回答，甚至見過有專家將之解釋為“幽微”，更有人因此聯繫到細菌，稱老子是唯物主義者……

我的看法是，沒有辦法找到合適的現代字詞去替代，就不要浪費時間了。我自己對“玄”的理解是：就像古字的形態，一個圓圈接連著一個圓圈，前因後果，互為因緣，無始無終，無窮無盡。朋友，八達通上面的標誌很可能就隱藏著這個意義。

其實，在禪中，有“不立文字”之說，如果把“立”理解為“站立”，那就是說不要把自己的思維停留在字面上，特別是在讀古代的經典著作。