何謂信仰自由

一九九五年十二月八日﹐中共政府似乎又一次順利地鉗制了西藏人民。在日喀則班禪喇嘛歷來駐錫的扎什倫布寺內﹐中共選定的「靈童」在一場精心籌劃的典禮中被策立為第十一世班禪。（靈童為中國人對靈魂轉世的喇嘛之稱呼。）在另一方面﹐達賴喇嘛先前所確認的另一個幼童卻仍行蹤不明。

在這事件之後近一年的今天﹐當媒體已逐漸淡忘這場爭議﹐我們將事件始末概括整理﹐希望能提醒您﹕這兩名孩童和近六十名因此被捕的西藏人的命運仍掌握在中共政府手中。

十世班禪圓寂於一九八九年一月二十八日。在這五天之前他才義無反顧地抨擊了中共的西藏政策。尋找轉世靈童的任務由扎什倫布寺的代理住持恰扎仁波切主持。盡管傳統中﹐達賴與班禪兩位喇嘛有著當一人圓寂時﹐另一人負責認定和教育下一任轉世的慣例﹐中共卻拒絕了達賴喇嘛派遣一支宗教代表團協助尋訪的提議。

另一方面﹐恰扎仁波切依據傳統在西藏尋訪轉世靈童﹐尋訪的方式包括面對拉摩南以及拉摩拉錯兩座神湖靜坐並解析他在靜坐中所見的徵兆。結果有二十八個條件相符的幼童。他們的姓名被送至達賴喇嘛流亡政府所在的達蘭薩拉。一九九五年一月﹐在達賴喇嘛主持「時輪金剛灌頂」大典的同時﹐他進行了確認班禪轉世的儀式。經過了一連串的占卜過程﹐格登秋吉尼瑪的名字被選定並確認。

確認的方式之一為所謂的麵糰占卜。字條上寫著每一個候選人的名字﹐包入麵糰之中揉成圓球﹐並用天枰釐定成相同的重量。將各球置於一盤上﹐眾僧侶誦經聲中﹐旋轉圓盤﹐直到其中一個麵糰彷彿被自身力量牽引一般地跳出。兩度重複這項占卜都肯定了格登秋吉尼瑪的選擇。

一九九五年五月十四日﹐達賴喇嘛宣佈了他的決定。五月十七日﹐新華社傳達了北京的官方反應。其中包括了宗教事務部發言人的聲明﹐稱達賴的決定「非法與無效」。此外新華社更對尼瑪和他的父母進行抹黑的文宣。恰扎仁波切被捕。當局並禁止三人以上的集會和在公共場合討論班禪轉世的話題。格登秋吉尼瑪和他的全家在七月之後便下落不明。

格登秋吉尼瑪出生於一九八九年四月二十五日﹐位于西藏高原邊緣的那曲縣拉日區。據說﹐他一能夠開口說話便宣稱自己為班禪喇嘛﹐並能說出他位于各地的寺院名稱。

在西藏﹐鎮壓繼續持續。不論僧俗﹐都被迫加強思想教育和表態批判達賴以及他選擇的靈童。九五年七月﹐六名喇嘛因示威抗議當局挾持格登秋吉尼瑪而被捕。之後又有二十八名僧侶因抵制參與慶典活動下獄。在拉薩﹐僧侶與尼姑都被禁足於他們的寺院之內。據估計﹐及至九六年春﹐共有約六十人因班禪喇嘛一事被捕。

中共當局並翻出一七九二年間﹐八世達賴與滿洲皇帝之間以金瓶掣籤選定轉世活佛的協定﹐而聲稱十一世班禪必須經由在拉薩的金瓶掣籤儀式中決定。九五年十一月﹐七十五名高僧被召至北京進行推薦候選人的工作。在軟禁五天之後﹐他們交出了三個名字﹐格登秋吉尼瑪並不在其中。顯然﹐當局可不打算給他任何讓天意證明他是否真為班禪的機會。

這三個名字分別被刻在象牙籤上。九五年十一月二十九日﹐在歷時僅十五分鐘的秘密儀式中﹐金瓶中抽出了一個也來自拉日的六歲男孩嘉增諾布的姓名。

典禮後不久他便在避人耳目的情況下被送到扎什倫布寺。西藏的三大城市﹐拉薩、日喀則和昌都一律實施宵禁。十二月八日舉行了坐床典禮。在他身邊的人包括了在一九六四年靠賣力鬥爭十世班禪而得寵於北京的僧欽羅桑嘉增﹐此人已取代了恰扎仁波切成為扎什倫布寺的住持。

在中國官員一概否認知悉格登秋吉尼瑪的下落近一年後的九六年五月二十八日﹐中國駐聯合國 大使終於承認該名男孩正受到政府的「保護」。他聲稱是男孩的父母主動要求政府的保護﹐可 是卻不肯透露他們的行蹤和現況。

依我的淺見﹐在可預見的將來內這兩個男孩都將被操縱在中共手中。格登秋吉尼瑪必須長期軟 禁﹐以避免給藏人任何表達在他們心中﹐誰才是真正班禪的機會﹐同時也阻止他接受要成為班 禪喇嘛﹐抑或任何一個普通僧侶所應受的教育。而另一方面﹐當權者會盡力將嘉增諾布塑造成 他們掌中的傀儡﹐以便誇耀西藏同胞對他們如何地臣服。更何況﹐嘉增諾布的利用價值還包括 隨著西藏第二精神領袖的地位而來的影響力。

身為一個中國人﹐我不禁要疑問這樣的行逕如何能夠算得上有益於全中國人的福祉。請您記住﹐ 保持沉默便意味著我們全中國人正默許著這些迫害的行為。

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